寶貝小狗熊

66、信乎骨格步位，相輔而行；允矣血氣精神，由之而顯。

    這句話講的是骨格部位、血氣精神之間的關(guān)系。骨格與部位相輔相成，氣色與精神互為表里，這是確信無疑的。

    請注意“骨格”與“骨骼”不同。相學中的骨格和解剖學的骨骼不是一個概念。解剖學上說，人生下來有214塊骨頭，以后隨著年齡的增長，慢慢融合成204塊，構(gòu)成人體的骨骼系統(tǒng)。相學的骨格多指顏面上有數(shù)的幾塊骨頭，要看它的勢態(tài)、走向，所以又叫骨相。盲人善用揣骨法（也叫摸骨），摸摸頭頂、顴骨、下巴、手腕、肘肩幾處主要的骨頭，就能知道你一生命運的大概走向。


    人的骨骼如同山上的石頭，高山峻嶺都是因其石而著名。山體中如果沒有巖石作支柱支撐，一遇洪水山體就會滑坡。人體也一樣，要靠骨骼來支撐。一個人的骨不好，代表了先天不好，因為腎主骨，主人的先天。以頭為例，頭為天，頭骨要圓；尖、扁，就不合乎規(guī)格。前陽骨、頂陽骨、后陽骨（枕骨）各兩塊，六塊頭骨要圓，要撐起來，不怕凸起，不怕鼓包多，俗話說：“面上無善痣，頭上無惡骨”。一個人稟賦的好壞，一看頭顱就全有了。


    曾國藩作過一部書叫《冰鑒》，是他一生鑒識人才的經(jīng)驗總結(jié)。曾國藩鑒人，看一眼就夠了，這個人能干什么，不擅長什么，都八九不離十。他挑選湘勇的三條標準是“黃長昂”：黃就是面色要黃，不脫農(nóng)人質(zhì)樸的本色；手腳要長，手長有力，兵器握得緊，腳長跑的快；精神斗志要昂揚，這樣的隊伍打不散。所以曾國藩的湘軍能打敗太平軍。


    他識拔賢將，為國家挑人首先看有沒有貴骨，沒有貴骨的免談。所謂的貴骨就是頭上的九塊骨頭：顴骨、驛馬骨、山林骨、日月角、將軍骨、伏犀骨、龍角骨、巨鰲骨、龍宮骨。也有將頂骨、枕骨、項骨、天庭、佐串、太陽、眉骨、鼻骨、顴骨稱為九貴骨的。太陽骨在太陽穴的上面，主先天充足；太陽骨塌下去，主先天不足。眉骨高聳的人執(zhí)拗，眉骨塌陷的奸邪。



    部位是相學中對顏面各部的定位和命名，以推論流年。人的面部從上至下，對應天地人三才，分十三個部位，每一部位又橫列十個小部位，以細推流年。十三部位是面部最重要的部位，其名稱、意義與代表的流年必須熟記。這十三部位是：天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、壽上、準頭、人中、水星、承漿、地閣。


    為什么不用“部位”而用“步位”呢？“步”有步進、遞轉(zhuǎn)的意思，每個部位主不同的年齡段，基本上是三年三年下推的。天中主十六歲，天庭十九歲，司空二十二歲，中正二十五歲，印堂二十八歲，二十九歲上眉毛了，到三十歲上眼睛，然后是山根四十一，一直到地閣七十一歲。


    水星就是口，主六十歲，有口德、有口賊。犯口業(yè)的叫口賊，果報分野就在水星上，六十歲見分曉。六十歲走水運，水要克火，沒有口德的人，水不能克火，會得腦中風的。每一個部位向外展開，左右各十個小部位，十三部位乘以十，一共是一百三十個部位。骨格隨著人的心地善惡在變化，只是這個變化過程很慢，等你察覺的時候可能災禍就要臨頭了。


    骨格與部位要勻稱、協(xié)調(diào)，相輔相成，不可以一峰突起。有的人兩個顴骨凸起，旁邊沒有相呼應的部位就不好。一般來說，骨象金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗。瘦不欲露骨，肥不欲露肉。骨與肉相稱，氣與血相應，方為佳相。骨聳者夭，骨橫者兇，骨輕者貧賤，骨露者愚俗，骨寒者窮薄，骨孤者無親，骨圓者有福。部位應與骨格配合，不能凹陷干癟，否則與此部位對應的骨就孤立無助，此為兇相，所對應的流年不利。


    后半句的“血氣精神”主要說的是氣色。血氣是人體的物質(zhì)能量，是人的生命力的象征。神色則是精血氣的外在征象，是物質(zhì)能量的外顯。見色知氣，辨氣色就能知命?！按笳咧饕簧湼＃≌咭嗳录獌础?。


    氣有先天氣與后天氣，色也就有先天色與后天色。先天之氣為稟賦之氣，是人先天的五行屬性。先天之色叫做主色，也就是五行的本色。先天氣色很難改變，而后天的氣色則每時每秒都在變化。故此說：“氣于內(nèi)為精神，于外為氣色。有終身之氣色，有一年之氣色，有一月一日之氣色”。五行的本色是先天氣色，而五行運程的順逆，要看后天的氣色。氣色開的為陽五行，氣色不開的為陰五行。一般來說，青色主憂驚疾厄，白色主哭泣喪亡，為氣色中的大忌。青在眼下，白在眉端都是病態(tài)。其中白繞眼眶、黑氣在額、兩頰點赤，地閣濃赤，為相學中最忌諱的四大惡色。一主喪亂，二主參革，三主牢獄，四主兇亡。四者見一即為兇機，主有禍事，要格外小心，趕快遷惡向善。


    67、知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉(zhuǎn)為福！

    這最后的兩句話是總結(jié)論，是《心相篇》全文的“眼”。我們在開篇時談過，這篇文章實際上只有一頭一尾四句話。前面兩句是全篇的總綱，結(jié)尾兩句是全篇的總結(jié)論，也是具體的操作方法。如何才能增福增壽？得“知其善而守之”；如何才能禍轉(zhuǎn)為福？得“知其惡而弗為”。這樣，有福之人可以錦上添花，好上加好；有禍之人可以禍轉(zhuǎn)為福，趨吉避兇，改造命運的理想就真正實現(xiàn)了。


    人的善業(yè)惡業(yè)，唯心所造；福報禍報，惟人自召。佛經(jīng)有言：“欲知前世因（業(yè)因），今生受者是（果報）；欲知來世果，今生作者是。”可知我們時時處處在受果報，時時處處又在種業(yè)因。只有從因地上改，才能轉(zhuǎn)變定果，而轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵就在于“心”。由于“心能轉(zhuǎn)業(yè)”，所以本文的總結(jié)論，還是落實到“心地因果”之上。有心地因果，才有現(xiàn)實中的“吉兇禍?！?，才有人的享受與報應。果報通三世，絕對不是死了就完了，那是掩耳盜鈴。


    釋迦牟尼佛說法四十九年，講經(jīng)三百余會，中心思想就是教我們?nèi)绾无D(zhuǎn)因果。佛法有五乘因果，首先是人天乘，然后是聲聞、緣覺、菩薩，最后才是佛。人天道是基礎(chǔ)，而人道又是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。人都沒有做好，譬如蓋樓房不要底層，那不是空中樓閣嗎？與其浪費時間、盲修瞎煉，還不如踏踏實實學習做人，這也是孔子為什么罕言天道的原因。人道盡，天道返。做人做圓滿了，天道自然而然就能成就，人做好了，佛道就成功一半了。


    有人來問我，每天念一百遍《金剛薩埵百字明》是不是就可以消業(yè)障了？念《百字明》當然好了，念就比不念強。但是你要反躬自問，你的怒恨怨惱煩去掉了多少？如果還和以前一樣，沒有用??！相反，即使你什么都不念，但真的能夠“知其善而守之”、“知其惡而不為”，你的煩惱一定會逐漸減少，那才是業(yè)障真的消除了。林則徐講過“十無益”（十種自欺欺人的事），我們都應該好好看一看。



    心地因果是禍福壽夭的根本所在，希望我們每一個人都能深信因果，都能知其善而守，知其惡而不為。果能如此，我人幸甚、民族幸甚、世界亦幸甚。

寶貝小狗熊

65   合觀前論，歷試無差；勉教后來，猶期善變。

    以下幾句話是這篇文章的結(jié)論，是陳摶對前面諸多議論的概括和總結(jié)。他說：以上論述，歷經(jīng)試用，無不應驗。勸勉后來者，最重要的是知權(quán)達變，活學活用。

    天下沒有一成不變的事物，這是做學問的道理，也是《易經(jīng)》的法則。大道至簡，這是就事物的理體而言，在具體的象用上則是變化無邊，捕捉不定。相法談的只是原則，具體到相術(shù)運用則有千差萬別。相隨心轉(zhuǎn)，心動相變，更何況人相骨格也隨著時代在變。只會守株待兔，不能猶期善變，是沒有辦法學相的。

vvy

收藏。
今人之不習古文，故無緣文化精華。
汗。

詹詹

古文簡潔。

麥兜麥兜

太多了，又看不懂！

植竣媽媽

文雅媽媽

看到我有點暈。不好意思

dunn1982

zhuiliu

樓主好厲害呀，發(fā)這么多，太長了，幫你頂一個吧。

伢伢媽

看完了，感謝

頂呱呱媽媽

拜讀完畢！

五味子

好帖.

lirenyue

拜讀