mountie

這是一篇很有意思的文章，不知為何在郭教授的QQ網(wǎng)博客上找不到了，倒是在他已經(jīng)停止更新的新浪博客上有。汪惠迪是誰？目前的身份在標(biāo)題上，以前則是當(dāng)年寧鉑和謝彥波等神童的少年班的班主任。文章轉(zhuǎn)載如下：


            1、 少教多學(xué)

      去年8月22日晚，李顯龍總理在國(guó)慶群眾大會(huì)上演講時(shí)重申，雙語政策仍然是新加坡教育制度的基石，同時(shí)指出母語課程和教學(xué)方式須要改進(jìn)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)營(yíng)造有利于華文學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生擁有更大的空間發(fā)掘自己的才華。

　　  最后，李總理說："我們少教一點(diǎn)，學(xué)生就能多學(xué)一點(diǎn)。"如今，在新加坡教育界，"少教多學(xué)"已經(jīng)成為一個(gè)熱門話題。學(xué)校和教師紛紛行動(dòng)起來，探討如何"少教"，而能讓學(xué)生"多學(xué)"。


                   2、 "少教多學(xué)"并非新理念


　　    "少教多學(xué)"并不是一個(gè)新的教學(xué)理念。捷克著名的教育家夸美紐斯（Johann Amos Comenius，1592-1670）在《大教學(xué)論》里就批判了當(dāng)時(shí)學(xué)校的種種弊端，認(rèn)為它們是兒童才智的屠宰場(chǎng)，只知道死記硬背，傳授的全是一些無用的知識(shí)，扼殺了兒童的天性，違背了自然的秩序。

　　夸美紐斯在談到自己的教學(xué)理想時(shí)說："找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步。"

　　從此以后，三百多年來，在第一線教書的教師，或?qū)Ｊ卵芯拷逃膶W(xué)者、專家一直在苦苦地思索，孜孜地追求，希望有朝一日能把夸美紐斯的理想變成現(xiàn)實(shí)。

　　筆者出身于教師，在中國(guó)大陸經(jīng)歷過一次又一次的教育改革，深切地體會(huì)到，每一次教改對(duì)教師來說，都是一次巨大的挑戰(zhàn)。從1984年起，筆者在新加坡客居了十余年，最近幾年都有幸與新加坡的教師接觸，深為他們敬業(yè)樂業(yè)、勇于探討、大膽實(shí)踐的專業(yè)精神所感動(dòng)。今年6月學(xué)校假期，筆者到獅城時(shí)，發(fā)現(xiàn)教師們最關(guān)心和議論得最多的話題莫過于"少教多學(xué)"了。

　　一般人都認(rèn)為教和學(xué)成正比例，學(xué)生要多學(xué)，教師就須多教。然而事實(shí)卻是那樣地?zé)o情，教師辛辛苦苦地教了，學(xué)生非但沒有照單全收，反而七折八扣，所得無幾。更有甚者產(chǎn)生了厭學(xué)或拒學(xué)情緒，有的因而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。在這種情況下仍要"少教"，學(xué)生所得豈不是微乎其微了？"我們少教一點(diǎn)，學(xué)生就能多學(xué)一點(diǎn)"，該不是天方夜譚吧？筆者認(rèn)為，李顯龍總理所提出的要求是有的放矢的，關(guān)鍵在于如何實(shí)行。


              3、 以學(xué)生為主人，為學(xué)生而設(shè)計(jì)  


　　    最近，筆者閱讀了一些資料，頗受啟發(fā)，愿將有關(guān)專家的意見摘要轉(zhuǎn)述如下，并結(jié)合著說一點(diǎn)自己的看法，供新加坡的教師們參考。

　　    原來"少教多學(xué)"并不只是一個(gè)教學(xué)方法的改革問題，也并不只是對(duì)某一門課程改革的要求而已，它與辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念和教育體系有著密切的關(guān)系。

　　   中國(guó)有位研究教育的專家認(rèn)為，教育的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)生命的提升，而生命的提升得依靠生命本身。兒童是天生的學(xué)習(xí)者，他們潛能無限，并能由此帶來極高的學(xué)習(xí)效率。因此，這位專家提出要設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系。他把這種體系叫做"生本教育"。

　　   "生本教育"就是"真正以學(xué)生為主人的，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育"。生本教育強(qiáng)調(diào)兒童是教育的真正主體，是學(xué)習(xí)的真正主人。生本教育所關(guān)注和弘揚(yáng)的理念是：人具有發(fā)展的無限可能性，教育應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮人的潛能；人具有學(xué)習(xí)的天性和本能，教育的功能在于順應(yīng)人的天性，激揚(yáng)生命自身去發(fā)展自己；人具有發(fā)展的需要，人渴望實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；尊重、信任、依靠學(xué)生，是教育成功的秘訣。所以生本教育就是以一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生為宗旨的教育。

　　    在生本教育理念指導(dǎo)下，學(xué)校的課程、教材、教法，以及與之相適應(yīng)的教育評(píng)價(jià)體系和管理方法等等均需因國(guó)情、地區(qū)或?qū)W校性質(zhì)之不同進(jìn)行改革。經(jīng)過在100多所學(xué)校、歷時(shí)五年多的實(shí)驗(yàn)，這位專家發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)得積極、歡快、高質(zhì)、高效。實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生在知識(shí)的廣度和深度、思維的敏捷和活躍方面，在搜集和綜合處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力和水準(zhǔn)方面，都大大地超過了對(duì)比班或平行班。學(xué)生所表現(xiàn)出來的對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，他們的自信心、成功感及與人交往、與人合作的能力，也都令人驚喜。

　　    實(shí)驗(yàn)與研究的初步成果表明，生本教育反映了教育的本體本質(zhì)和生命本質(zhì)，體現(xiàn)了教育的根本立場(chǎng)和教育的根本規(guī)律，使教育從復(fù)雜回歸到簡(jiǎn)單和自然。


               4、   生本教育核心是感悟  


　　    生本教育的具體方法是：先做后學(xué)，先學(xué)后教，少教多學(xué)，以學(xué)定教，進(jìn)而不教而教。生本教育論者特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的核心部分是感悟，認(rèn)為感悟不僅是學(xué)習(xí)的重要過程，而且是重要結(jié)果；所有的學(xué)習(xí)最終歸結(jié)為感悟。"讀和做，緩說破。"用這種方法去促使兒童的感悟。生本教育的方法主要是強(qiáng)調(diào)要充分地調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生資源，強(qiáng)調(diào)把學(xué)生的學(xué)習(xí)盡早地交付給學(xué)生，教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來，去獲得知識(shí)，去解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。

　　    就小學(xué)華文教學(xué)而言，基本思路是：早認(rèn)字、大閱讀、大感受，以閱讀為中心，推動(dòng)聽、說、讀、寫。"意義識(shí)字、推進(jìn)閱讀、以讀引讀，以讀引研，以讀引說，以讀引寫，全面提高"。讓學(xué)生盡早進(jìn)入閱讀的原因是，閱讀可以使兒童建立意義世界。在意義世界中，兒童同有生命的知識(shí)打交道，將能極大調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性和原有的知識(shí)，使學(xué)習(xí)成為自覺學(xué)習(xí)。正是這種能進(jìn)入意義世界的吸引力，使兒童克服認(rèn)字的枯燥感，從而積極參與大量識(shí)字的活動(dòng)。

　　    此外，生本教育對(duì)學(xué)校的管理，對(duì)教師的主導(dǎo)作用，對(duì)家長(zhǎng)的地位與作用，對(duì)考試的評(píng)價(jià)等，也都作了精辟的闡述。

　　    看來，"少教多學(xué)"并不能只要求某一門學(xué)科例如華文科單槍匹馬、孤立地進(jìn)行，學(xué)校所開設(shè)的主要課程，例如數(shù)學(xué)、英語等也都應(yīng)當(dāng)實(shí)行"少教多學(xué)"。而無論哪一門課程實(shí)行"少教多學(xué)"，都需要其他條件的配合。

雨精靈

駿爸真是個(gè)熱心的好家長(zhǎng)!提供了豐富的關(guān)于生本的資料,讓MM們對(duì)生本的理念有了更好的理解.

mountie

把這篇文章翻出來，其實(shí)是想引出一個(gè)話題：少教多學(xué)。

說起生本教育的特色，許多人的第一反應(yīng)是：大量閱讀。其實(shí)，大量閱讀是生本語文的特色，或者說是文科生本的特色。生本在各科有一個(gè)共同的特色，就是少教多學(xué)。我覺得，少教多學(xué)才是生本教育的第一特色。

汪女士在文章中講清楚了多教未必多學(xué)——“事實(shí)卻是那樣地?zé)o情，教師辛辛苦苦地教了，學(xué)生非但沒有照單全收，反而七折八扣，所得無幾，更有甚者產(chǎn)生了厭學(xué)或拒學(xué)情緒”，但她卻沒講清楚少教為何還能多學(xué)。

生本教育的理念是，學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都在學(xué)生身上，學(xué)比教重要，教要皈依于學(xué)。因此，要把學(xué)習(xí)過程的主動(dòng)權(quán)歸還給學(xué)生，讓學(xué)生自己先學(xué)，學(xué)完后再在小組討論里“互學(xué)”，然后全班討論進(jìn)一步深入地學(xué)，最后，老師才根據(jù)整個(gè)過程中呈現(xiàn)出來的學(xué)生未學(xué)到的地方加以分析、點(diǎn)撥。這樣，從老師身上出發(fā)的知識(shí)，即“教”，就顯得少了。而學(xué)生在這層層深入的過程中，不斷有新的發(fā)現(xiàn)，不斷互相糾錯(cuò)，學(xué)到的自然就多了。

這是我的一點(diǎn)膚淺的理解，僅供參考。

雨精靈

少說，多聽，多看，給孩子一點(diǎn)空間，他會(huì)還你一個(gè)驚喜。

雨精靈

愛因斯坦說過：“學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷比獲得知識(shí)更重要。不下決心培養(yǎng)思考習(xí)慣的人，將失去生活的最大樂趣?！?

名人的語錄對(duì)生本教育的理念"學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都在學(xué)生身上，學(xué)比教重要，教要皈依于學(xué)。"也做了很好的詮釋.

mountie

當(dāng)初蓋這座樓的目的就是想討論生本教育的特色。今天看到郭思樂教授的一位學(xué)生寫的《生本教育體系的教學(xué)特色與績(jī)效》，特轉(zhuǎn)載如下（轉(zhuǎn)自生本教育研究網(wǎng)）：


        [摘要]：生本教育體系的教學(xué)特色表現(xiàn)為以體系化的教學(xué)思想為基礎(chǔ)，以課程、教材的改革為框架，以概念和觀念創(chuàng)新為依托，以討論的生本化和常規(guī)化作為發(fā)揮學(xué)生自主性的教學(xué)機(jī)制，學(xué)生的直接認(rèn)識(shí)倍受重視；盡顯這些特色的生本教育體系的教學(xué)，取得了擴(kuò)展學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、豐富學(xué)生的潛能、縮小學(xué)生之間的差距、凸顯教學(xué)的主觀效應(yīng)等顯著績(jī)效。
        [關(guān)鍵詞]：生本教育體系；教學(xué)特色；教學(xué)績(jī)效

　　  自師從廣東省教科所所長(zhǎng)郭思樂教授攻讀博士學(xué)位以來，筆者參與了由郭教授主持的“生本教育觀念與實(shí)踐研究”這一全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題。一年多來，我與郭教授及課題組其他成員曾多次去生本教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校聽課，也曾多次與實(shí)驗(yàn)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師們進(jìn)行座談。每次，我們都能目睹積極、歡樂、優(yōu)質(zhì)、高效的課堂教學(xué)；每次，我們都能聞聽教師和校長(zhǎng)們津津樂道于生本教育的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)給他們的學(xué)生、班級(jí)、乃至整個(gè)學(xué)校帶來的新氣象。為推介我們的研究成果，也是為不斷推進(jìn)我們的研究，筆者認(rèn)為有必要對(duì)生本教育的教學(xué)特色與績(jī)效作一闡釋。

        一、生本教育體系的教學(xué)特色
        （一）它以體系化的教學(xué)思想為基礎(chǔ)
      與許多零敲碎打的教學(xué)改革不同，生本教育的教學(xué)改革是一個(gè)完整的體系，是體系化的教學(xué)改革?！耙磺袨榱藢W(xué)生”、把教育的全部?jī)r(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上是生本教育體系的教育價(jià)值觀，“高度尊重學(xué)生”是它的教育倫理觀，“全面依靠學(xué)生”是它的教育行為觀，在此基礎(chǔ)上它提出了“小立課程、大作功夫”“整體領(lǐng)悟”“內(nèi)核生成課程”“課程整合”等系統(tǒng)性的課程思想，它還進(jìn)一步提出了“先做后學(xué)、先會(huì)后學(xué)”“先學(xué)后教、不教而教”“教少學(xué)多”“以學(xué)定教”“讀和做、緩說破”等教學(xué)及其評(píng)價(jià)原則，形成了與其教育思想相周延的“教什么”“怎樣做”“教得如何”的完整的教學(xué)思想體系；生本教育的教學(xué)正是建立在這種完整的思想體系的基礎(chǔ)之上的。
        （二）它是在課程、教材的改革框架下進(jìn)行的
        生本教育沒有停留在確立一個(gè)完整的教學(xué)思想體系的層面上，它還將其教學(xué)思想與教改實(shí)踐結(jié)合起來，與其實(shí)驗(yàn)學(xué)校的學(xué)科教學(xué)的改革實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來，而實(shí)驗(yàn)學(xué)校所進(jìn)行的教學(xué)改革是在生本教育提出的相應(yīng)課程和教材改革框架下進(jìn)行的，生本教育體系的課程、教材成為聯(lián)系其教學(xué)思想體系與教學(xué)的中介，成為其體系化的教學(xué)思想走向現(xiàn)實(shí)的橋梁。作為中介和橋梁的課程和教材改革，使生本教育的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)具有了可操作性。像這樣既有完整的教學(xué)思想體系、又有課程和教材的改革與之相匹配的教改實(shí)驗(yàn)，在我國(guó)不說是絕無僅有，也可說是屈指可數(shù)。
        （三）它以概念和觀念的創(chuàng)新為依托
        在生本教育體系那里，把“為教師好教”，以教師為本體、為中心的教育教學(xué)設(shè)計(jì)概括為“師本教育體系”，而把全面依靠學(xué)生、“一切從學(xué)生出發(fā)”、“為了學(xué)生好學(xué)”、以學(xué)生為本體而設(shè)計(jì)的教育教學(xué)稱為“生本教育體系”。在我國(guó)針對(duì)消極或積極取向的教育思想觀念和實(shí)踐方式的稱謂可謂林林總總，如傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育等，但還未見有站在教育本體的高度上，將它們概括為師本教育體系或生本教育體系的。這一概括，既準(zhǔn)確、精辟，又獨(dú)特新穎、獨(dú)樹一幟，可謂是概念的創(chuàng)新。這種概念的創(chuàng)新，無疑具有增強(qiáng)反思批判消極取向的教育教學(xué)觀念的穿透力、沖擊力、震撼力之功效，同時(shí)也為形成積極取向的教育教學(xué)觀和選擇正確的教學(xué)行為方式，提供了鮮明的價(jià)值參照。
        概念是思維的鈕結(jié)，概念創(chuàng)新所延伸開來的是思維方式的變革、思想的創(chuàng)新?！皫煴窘逃w系”和“生本教育體系”的概括，引發(fā)出的是其教育教學(xué)思想的一系列變革與創(chuàng)新，這突出表現(xiàn)為其教學(xué)資源現(xiàn)的創(chuàng)新和“基礎(chǔ)”觀的創(chuàng)新兩個(gè)方面。
        長(zhǎng)久以來，人們只將教材內(nèi)容、教師的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與人格因素、教學(xué)的設(shè)備與器材等因素視為教學(xué)資源，生本教育體系也把這些要素視為教學(xué)資源，但生本教育體系還將學(xué)生視為教學(xué)資源，“學(xué)生不僅是教育對(duì)象，更是教育的最重要資源，是動(dòng)力之源、能量之庫；”“學(xué)生的先天自然、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和既有知識(shí)都是教學(xué)資源，并且是最大的教學(xué)資源。正是基于學(xué)生是教學(xué)資源觀的認(rèn)識(shí)，生本教育體系提出了“全面依靠學(xué)生”的教學(xué)行為觀及其一系列方法論原則。
        有人說我國(guó)目前的教學(xué)改革從總體上是回歸杜威或“杜威化”，如以學(xué)生的發(fā)展為中心、強(qiáng)調(diào)由知識(shí)到經(jīng)驗(yàn)的課程改革等，都與杜威的教育教學(xué)觀念、旨趣大致相當(dāng)；但從教學(xué)思想的譜系來看，還未見有將學(xué)生視為教學(xué)資源的認(rèn)識(shí)，至少未見如生本教育體系這樣十分明晰的學(xué)生資源現(xiàn)思想。所以，從這一意義來說，生本教育體系的教學(xué)改革何止是回歸社威這么簡(jiǎn)單，學(xué)生是教學(xué)的資源、教學(xué)應(yīng)全面依靠學(xué)生的思想是教育資源觀的創(chuàng)新，是對(duì)杜威的超越。
        “雙基”一直被視為中小學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而被列為雙基的內(nèi)容，往往也成為教師反復(fù)講解、學(xué)生反復(fù)練習(xí)的內(nèi)容。與此基礎(chǔ)現(xiàn)不同，生本教育體系的課程教學(xué)認(rèn)為那些可以作為訓(xùn)練的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能“不是學(xué)習(xí)的核心部分，學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)當(dāng)是感悟”，作為“核心部分”的感悟或會(huì)意——一學(xué)生對(duì)知識(shí)的有意義的聯(lián)系和事物實(shí)質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)、透徹理解．是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，或者說是學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。感悟的基礎(chǔ)地位和作用體現(xiàn)為：首先，感悟是學(xué)生精神生命拓展的工作間，它不僅支配著學(xué)生的后繼學(xué)習(xí)，而且是學(xué)生形成思想、智慧的基礎(chǔ)，學(xué)生的思想與智慧是通過感悟而產(chǎn)生的，感悟本身就是由知識(shí)內(nèi)化而形成的思想、智慧；其次，通過感悟還能形成學(xué)生更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，“成為他們進(jìn)行更廣泛的高級(jí)學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿Α保瑥亩霸S多原來要教的東西……就可以少教或不教了?！毕鄬?duì)于“雙基”的基礎(chǔ)觀而言，這是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的更為深刻、更為本質(zhì)、更高層次的認(rèn)識(shí)，毫不夸張地說，這是教學(xué)基礎(chǔ)觀的范式轉(zhuǎn)換，是教學(xué)基礎(chǔ)觀的變革、創(chuàng)新。由“雙基”的基礎(chǔ)觀轉(zhuǎn)向“感悟”的基礎(chǔ)觀，使生本教育的教學(xué)走出了知識(shí)條文的分割、詮釋和訓(xùn)練過度的局限。
        （四）學(xué)生的直接認(rèn)識(shí)倍受重視
         當(dāng)今，“……改變以間接認(rèn)識(shí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)，令學(xué)生以直接認(rèn)識(shí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)，并且轉(zhuǎn)化為自己的直接經(jīng)驗(yàn)，”為教學(xué)改革所普遍重視。生本教育體系的教學(xué)從理論到實(shí)踐都體現(xiàn)了教學(xué)改革的這一時(shí)代特征。其倡導(dǎo)和實(shí)施的“先做后學(xué)、先會(huì)后學(xué)”“先學(xué)后教、不教而教”“讀和做、緩說破”等這些體現(xiàn)辯證綜合性思維方法的教學(xué)原則的貫徹，在給予學(xué)生間接認(rèn)識(shí)的方式——教師教的條件下的認(rèn)識(shí)以適當(dāng)位置的同時(shí)，學(xué)生的直接認(rèn)識(shí)倍受重視，它為學(xué)生直接認(rèn)識(shí)提供了廣闊的空間，突出了學(xué)生直接認(rèn)識(shí)的地位和作用，學(xué)生以直接認(rèn)識(shí)的方式學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)特色十分鮮明。例如，為了促進(jìn)兒童的直接感悟，在生本教育的數(shù)學(xué)教學(xué)中，“法則總是兒童自己尋找的結(jié)果，不是直接告知的結(jié)果。即使兒童自己尋找，我們也要盡量避免形式暗示使之放松感悟，”而在語文教學(xué)中，“我們盡量減少寫作說教，使學(xué)生直接閱讀感悟”。
        （五）討論的生本化、常規(guī)化是發(fā)揮學(xué)生自主性的教學(xué)機(jī)制
         運(yùn)用討論法而進(jìn)行的課堂交往形式，我們并不陌生，但它的實(shí)際境遇卻不盡如人意。它或者被冷落，或者發(fā)生了異變；就前者的情形來看．課堂上只有教師的告知、講授，學(xué)生的靜靜聆聽．教學(xué)完全淪為說聽式的“情況通報(bào)會(huì)”．而無師生、生生之間的對(duì)話、討論，更無以教學(xué)內(nèi)容為中介的多元、多向、多層次的交往；就后者而言，討論異變成了公開課上的一種裝飾、點(diǎn)綴，流變?yōu)椤爸徊贿^使學(xué)生為教者的教學(xué)作鋪墊、作橋梁，好使我們的語流順暢一些、教學(xué)過程順利一些……”
        而在生本教育體系那里，討論這種交往形式受到高度重視。首先，討論以學(xué)生為本。生本教育體系認(rèn)為學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者，學(xué)生基本匕是討論者．他們個(gè)個(gè)喜愛討論，也能夠討論；正是從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，在生本教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校組織的每一次討論，都力圖使每個(gè)學(xué)生能參與進(jìn)來，每次討論都讓學(xué)生盡興發(fā)揮；學(xué)生討論的問題，不限于由教師提出，也可以是學(xué)生自己提出的問題；在學(xué)生討論的過程中，教師是學(xué)生討論的組織者、引導(dǎo)者和學(xué)生討論積極性的激發(fā)者。這種課堂討論既回歸了討論本身的真實(shí)——人人參與討論，也回歸了生本教育體系的基本理念——一切從學(xué)生出發(fā)、一切為了學(xué)生，回復(fù)到了教育的本體——學(xué)生身上，因而使討論這種交往形式成為真正發(fā)揮學(xué)生主體性的教學(xué)機(jī)制。
        其次，討論常規(guī)化了。生本教育體系的教學(xué)把討論作為一種無處不在、無時(shí)不在的交往形式，作為一種教學(xué)常規(guī)。在生本教育的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，我們可以見到課堂上學(xué)生秧田形的座式安排。已一改為方塊形的座式安排。教學(xué)組織形式的這種變更具有非同尋常的意義，它成為學(xué)生入人參與討論、討論具有充分性、討論常規(guī)化的組織保障。同時(shí)，在整個(gè)生本教育體系的改革中，不惜改變教材來給兒童贏得活動(dòng)和思考、討論的時(shí)間，這為討論的常規(guī)化提供了課程載體。所以，在生本教育的課堂教學(xué)中，我們目睹到的是“幾乎天天有討論，堂堂有討論，人人進(jìn)行討論，只要是學(xué)習(xí)需要的，沒有什么不可以討論”

        二、生本教育體系的教學(xué)績(jī)效
        盡顯以上特色的生本教育體系的教學(xué)，將教學(xué)由以教師為本的虛體設(shè)計(jì)改為以學(xué)生為本的實(shí)體設(shè)計(jì)，取得了明顯的績(jī)效，鋪就了一條素質(zhì)教育的高速路。
        （一）學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)得以極大擴(kuò)展
        “先學(xué)后教”“先做后學(xué)”作為生本教育的教學(xué)原則，其“先學(xué)”“先做”不限于學(xué)生對(duì)課文的預(yù)習(xí)，不限于學(xué)生閱讀教材中求學(xué)的篇章，更不限于找出并熟悉未學(xué)課文中的生字、生詞，而是以未學(xué)課文為核心、為基點(diǎn)，采取“以讀引讀”的方式來擴(kuò)展學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，例如，讓學(xué)生尋找課文中自己喜歡的段落或句子，對(duì)這些段落或句子發(fā)表議論，再如，讓學(xué)生去查找與課文相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，學(xué)生可以去學(xué)校圖書室查找，也可以上網(wǎng)查找，還可以請(qǐng)家長(zhǎng)幫助查找，結(jié)果下來，學(xué)生少則找到了三五篇與課文相關(guān)的文章，多則找到了十幾篇，甚至更多，因而，學(xué)生的知識(shí)信息量得到了極大的擴(kuò)展。當(dāng)學(xué)生要學(xué)習(xí)“威尼斯之夜”這篇課文時(shí)，他們從圖書室、互聯(lián)網(wǎng)等處找來了大量的關(guān)于威尼斯的文章，他們不僅知道了歐洲有個(gè)威尼斯，他們還知道了在東方、在我們中國(guó)也有個(gè)“威尼斯”，蘇州有東方的威尼斯的美譽(yù)；他們不僅知道了威尼斯是世界文化遺產(chǎn)，是世界上美麗城市之一，他們還懂得了要保存威尼斯這份珍貴的世界文化遺產(chǎn)，一定要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)……
        在討論常規(guī)化的生本教育的教學(xué)中，學(xué)生從課外搜集到的知識(shí)信息是交流、討論的固定內(nèi)容之一。當(dāng)學(xué)生帶著各自獲取的資料信息在課堂上與其他同學(xué)交流時(shí)，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)信息源，每個(gè)學(xué)生都成為了一條傳播信息的渠道，學(xué)生知識(shí)信息的獲取，不再限于教材和教師對(duì)教材的注解，豐富學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的渠道不再是單一的、封閉的，而是多樣的、開放的；在學(xué)生“先學(xué)”基礎(chǔ)上而進(jìn)行的交往、交流成為一條知識(shí)信息傳輸、拓展的寬帶網(wǎng)。在這條知識(shí)信息的寬帶網(wǎng)上，學(xué)生的閱讀由簿變厚，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)由扁平而立體化?！耙宰x引讀”與交往的常規(guī)化一道，在使教材內(nèi)容大大擴(kuò)展的同時(shí)，也極大地?cái)U(kuò)展了學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，“少教多學(xué)”
        這一為人們企盼的教學(xué)目標(biāo)在生本教育的課堂上成為現(xiàn)實(shí)。
        （二）學(xué)生的潛能得以極大豐富
        人的潛能的豐富是一個(gè)由外而內(nèi)和由內(nèi)而外的相統(tǒng)一的過程。前者是以外在社會(huì)文化精神因素影響人的心理的過程，而后者是人的內(nèi)在潛能的發(fā)揮過程。這兩者是相互聯(lián)系的，沒有由內(nèi)而外的過程與由外而內(nèi)的過程的接契，由外而內(nèi)的過程就不能取得增益人的潛能的功效，另一方面，沒有外在社會(huì)文化精神的影響，人的潛能的豐富，就缺乏了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來，我們的教學(xué)往往強(qiáng)調(diào)由外而內(nèi)的過程或者說只強(qiáng)調(diào)外鋒，而無視學(xué)生內(nèi)在潛能（學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)和積極性）的發(fā)揮或?qū)W生潛能的內(nèi)發(fā)過程，所以，即使教師教得再多，教師所教也還是外在于學(xué)生的，還不能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的潛能，還不能扎根為學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展的精神底蘊(yùn)。生本教育的教學(xué)過程卻是一個(gè)學(xué)生潛能的充分發(fā)揮和增益的過程。它既重視學(xué)生學(xué)習(xí)的由外而內(nèi)的外鋒過程，但更重視由內(nèi)而外的內(nèi)發(fā)過程，從而為學(xué)生自身潛能的自主開發(fā)和豐富提供了廣闊的空間和有利的條件，例如，它將學(xué)習(xí)任務(wù)交付給學(xué)生（并且是盡早交付），變“馬拉車式”教學(xué)為“激發(fā)式”教學(xué)，變“截流式”教學(xué)為“源流式”教學(xué)，這一系列措施使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主體、發(fā)展的主體，學(xué)生的潛能得到了最大程度的發(fā)揮，學(xué)生的潛能也就在他們自主發(fā)揮的過程不斷豐富起來。所以，在生本教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校的課堂上，我們每每能見到的是氣氛熱烈、學(xué)生樂此不疲、學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情一浪高過一浪、不讓老師下課的情景。學(xué)生是越學(xué)越想學(xué)，越學(xué)越愛學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)得多、學(xué)得好，而且學(xué)得輕松；學(xué)習(xí)對(duì)他們來說，已不是一種負(fù)擔(dān)，不是一件要去應(yīng)付的苦差，而是一件其樂融融、充滿歡愉的活動(dòng)。
        （三）減小了學(xué)生之間的分化
        面向全體學(xué)生、縮小學(xué)生之間的差距是素質(zhì)教育的根本要求。至于如何縮小學(xué)生之間的差距，教育者的教育教學(xué)觀念和行為方式的變革固然重要；但內(nèi)因是關(guān)鍵，學(xué)生潛能的發(fā)揮、學(xué)生真正成為自主積極學(xué)習(xí)的主體應(yīng)更為根本。生本教育的教學(xué)除采取了上述發(fā)揮和增益學(xué)生潛能的措施外，還有針對(duì)性地作出了一些縮小學(xué)生差距的教學(xué)安排。
        首先，貫徹了“下要保底，上不封頂”教學(xué)原則。生本教育的教學(xué)把學(xué)生必學(xué)部分嚴(yán)格控制在第一層次，而且對(duì)這樣的基本要求貫徹“下要保底，上不封頂”的原則，加上對(duì)完成時(shí)間不作硬性規(guī)定，這樣的要求既不至于過高，又留有余地，祛除了學(xué)生的心理抵觸，保持了他們旺盛的學(xué)習(xí)熱情?！?br />         其次，為“差生”提供了大量的表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。在生本教育的課堂教學(xué)中，學(xué)生都有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，例如，經(jīng)常讓學(xué)生讀一讀自己喜歡的一句話或一段話，這樣，即使是基礎(chǔ)較差的學(xué)生也敢回答問題了，也有機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己?！安钌币簿驮诒憩F(xiàn)自己的過程中，使學(xué)習(xí)的積極性、學(xué)習(xí)的興趣得以維持和增強(qiáng)。
        再次，防止了學(xué)習(xí)計(jì)劃的過度。生本教育的教學(xué)站在保護(hù)每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在積極性的高度，將保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣視同生命，不向?qū)W生提出過細(xì)和過于固定的學(xué)習(xí)計(jì)劃，而是向慣常過度嚴(yán)密的學(xué)習(xí)計(jì)劃讓步，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中、在更多的情況下選擇自己最喜歡完成的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)步驟。這樣，學(xué)生經(jīng)常處于自己喜愛的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，喜愛學(xué)習(xí)便逐漸成為學(xué)生的習(xí)慣。
        這些有針對(duì)性的教學(xué)安排和激發(fā)學(xué)生潛能的諸多方式方法，使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性這一在縮小學(xué)生之間差距上具有最終決定性意義的因素得到了保護(hù)。因而，教學(xué)取得了差生不差、好生更好的顯著成績(jī)。
         （四）實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的主觀效應(yīng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)得以減輕
         文化可分客觀精神文化與主觀心理文化，或簡(jiǎn)稱客觀文化與主觀文化。作為傳遞人類文化的學(xué)校教學(xué)不僅應(yīng)使學(xué)生掌握客觀文化，而且還應(yīng)養(yǎng)成學(xué)生的主觀心理文化，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的主觀效應(yīng)。但是，一直以來我們的教學(xué)往往注重的是使學(xué)生掌握客觀文化——間接知識(shí)（這里指學(xué)科知識(shí)），而忽視學(xué)生文化心理的形成，或者說教學(xué)至多是實(shí)現(xiàn)了其“內(nèi)容側(cè)面”的目標(biāo)，而未能實(shí)現(xiàn)其“主體側(cè)面”的目標(biāo)、教學(xué)的主觀效應(yīng)。并且，在傳遞作為客觀文化的間接知識(shí)時(shí)，往往采取的是以教師對(duì)間接知識(shí)的理解為中介。教師仿佛是一個(gè)固執(zhí)的導(dǎo)游，對(duì)所有的風(fēng)景都加以評(píng)頭品足，然后按照自己的口味和理解給學(xué)生撰寫成統(tǒng)一的解說詞，不管學(xué)生是否愛聽，反正學(xué)生要在那旅游過程中接受先入為主的講解。這樣，教師個(gè)人對(duì)知識(shí)的理解即為全體學(xué)生的理解，教師的理解周延了學(xué)生的理解，學(xué)生盡管可能掌握了知識(shí)，掌握了客觀文化，但由于學(xué)生接受的是現(xiàn)成的結(jié)論，知識(shí)對(duì)學(xué)生來說，仍然是外在的，因而勢(shì)必使學(xué)生缺乏獨(dú)立提出問題、思考問題的機(jī)會(huì)；又由于主要是由別人確定自己認(rèn)識(shí)的正誤，這又勢(shì)必使學(xué)生缺乏自主判斷的需求，所以它是“以學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā)展在結(jié)構(gòu)和功能上不完全為代價(jià)的，”或者說教學(xué)的客觀效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)是以主觀效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)為代價(jià)的。
        如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)的主觀效應(yīng)不在于學(xué)生是否應(yīng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，而在于學(xué)生以什么方式學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。生本教育體系的教學(xué)，注重學(xué)生的直接認(rèn)識(shí)、學(xué)生潛能的發(fā)揮、學(xué)生學(xué)習(xí)的自主探究，尊重學(xué)生的“先行理解”，因此，在生本教育體系的教學(xué)那里，知識(shí)不是外在于學(xué)生的，而是內(nèi)化為學(xué)生的主觀心理結(jié)構(gòu)，學(xué)生成為了知識(shí)的真正占有者、享有者，教學(xué)的主觀效應(yīng)得以有效地實(shí)現(xiàn)。
        學(xué)生學(xué)習(xí)間接知識(shí)以教師的教學(xué)為中介的這種雙重間接式的學(xué)習(xí)，由于“作為學(xué)習(xí)對(duì)象的間接經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生之間沒有必然聯(lián)系，從根本上是脫離學(xué)生的認(rèn)識(shí)需要的，學(xué)生不是在本人的認(rèn)識(shí)動(dòng)機(jī)推動(dòng)下自然自覺地學(xué)習(xí)的，也很難真正品嘗到發(fā)現(xiàn)真理時(shí)的快樂，”因而，雙重間接式學(xué)習(xí)勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生缺乏內(nèi)在的認(rèn)識(shí)動(dòng)機(jī)和認(rèn)識(shí)完成后的滿足感；也正是因?yàn)閷W(xué)生缺乏內(nèi)在的認(rèn)識(shí)動(dòng)機(jī)，文化知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生來說是掌握得快，遺忘得也快；為了使學(xué)生牢固地掌握文化知識(shí)，教師就只好在增加機(jī)械練習(xí)上做文章，結(jié)果是練習(xí)越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)則越重。可以說，目前我國(guó)中小學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重是雙重間接式學(xué)習(xí)之必然。
        在生本教育體系下，教師根本不用通過增加作業(yè)的方式來使學(xué)生掌握知識(shí)。因?yàn)樗叨戎匾晫W(xué)生直接認(rèn)識(shí)的一系列教學(xué)原則的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變帶來的是教學(xué)主觀效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)，是學(xué)生將知識(shí)更積極地內(nèi)化，是學(xué)生對(duì)知識(shí)的更透徹地理解和更牢固地掌握。同時(shí)，生本教育體系將保持學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣視同生命，營(yíng)造出減小學(xué)生學(xué)習(xí)心因性負(fù)擔(dān)的積極、歡樂的教學(xué)生態(tài)。

mountie

下面這篇文章轉(zhuǎn)自網(wǎng)易“半老頑童的原生態(tài)家園”博客。


由“魏書生學(xué)術(shù)報(bào)告” 想到“生本教育”


今天到江津聆聽了著名教育家魏書生的教育思想學(xué)術(shù)報(bào)告，不由浮想聯(lián)翩，更是覺得報(bào)告中的某些思想和理念與本學(xué)期開展的生本教育有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，不禁竊喜。

魏老師是一個(gè)了不起的教育專家，深得中國(guó)幾千年優(yōu)秀教育思想之精髓。他認(rèn)為，“教”不外乎“有教無類、因材施教、寓教于樂、教學(xué)相長(zhǎng)”，而“學(xué)”則離不了“學(xué)以致用、學(xué)而時(shí)習(xí)、循序漸進(jìn)、一如既往”。他詼諧幽默地說，自己幾十年的教育思想總結(jié)起來，不外乎“兩大點(diǎn)，一小點(diǎn)”。“兩大點(diǎn)”指“民主”和“科學(xué)”，“一小點(diǎn)”即“松、靜、勻、樂”。在談到“民主”時(shí)，魏老師說到了四個(gè)關(guān)鍵詞：服務(wù)、互助、人性和商量。

在談到“服務(wù)”時(shí)，他說，要為學(xué)生提供不同的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生能學(xué)啥就幫他學(xué)點(diǎn)啥。這一點(diǎn)，我覺得跟“生本教育”有異曲同工之妙。

魏老師在妙趣橫生的演講中談到，他曾經(jīng)同時(shí)接任過一個(gè)重點(diǎn)班和一個(gè)特差班。在特差班上教學(xué)時(shí)，他將學(xué)習(xí)權(quán)利充分下放給學(xué)生，甲能認(rèn)四個(gè)生字，就讓他記住這四個(gè)生字；乙會(huì)識(shí)三個(gè)詞語，就請(qǐng)他掌握這三個(gè)詞語；丙懂得某些語法，就讓他光講這幾個(gè)語法知識(shí)……這樣，課堂上，盡管全是特差生，但你讀生字，他認(rèn)詞語，我說語法……一堂課下來，居然熱鬧非凡，其樂融融，學(xué)生的興趣大增，老師再在此基礎(chǔ)上順勢(shì)引導(dǎo)，久而久之，特差班不但不差了，反而有了很大的轉(zhuǎn)變、進(jìn)步和提高。魏老師的高超教藝實(shí)在令人拍案叫絕！

由此我想到了生本教育。其實(shí)兩者的想法同出一輒，都是“以生為本”，“因材施教”，將“教堂”真正變?yōu)椤皩W(xué)堂”，還學(xué)習(xí)者充分的自由與鮮活的生命本色。我以為，生本教育和魏老師的教育思想應(yīng)該是不謀而合的。生本教育理念中提到的充分尊重學(xué)生的生命個(gè)體，辦學(xué)堂，備學(xué)案，開學(xué)言，以學(xué)為本，不就是魏老師報(bào)告中說到的形象生動(dòng)通俗易懂的“你讀生字，他認(rèn)詞語，我說語法……”嗎？總之，“要為學(xué)生提供不同的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生能學(xué)啥就幫他學(xué)點(diǎn)啥”。特差班尚且都能咸魚翻身，還何況我們帶的這些沒有任何經(jīng)過甄別和篩選的普通班級(jí)呢？精妙啊，經(jīng)典啊！

在談到“互助”時(shí)，魏老師說，管理班級(jí)要這樣做：凡是學(xué)生能干的，普通干部不干；凡是普通干部能干的，班長(zhǎng)不干；凡是班長(zhǎng)能干的，老師不干。

這一觀點(diǎn)，生本教育又與它不期而遇。我想，以生為本，體現(xiàn)在班級(jí)管理中，不就是這個(gè)簡(jiǎn)單和淺顯的道理嗎？有時(shí)候，我們的確把學(xué)生看得太簡(jiǎn)單、太幼稚和太無能了，天真地以為學(xué)生太小什么都不懂，什么都做不來更做不好，于是什么都不感放手讓學(xué)生去動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)智慧，從而極大遏止和壓制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，更讓學(xué)生失去了有生命地健康和獨(dú)立成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，慚愧啊，羞悔啊！

正當(dāng)我為生本教育迷糊犯愁時(shí)，魏老師一語驚醒夢(mèng)中人，讓我心頭一熱，眼睛一亮，好象覺得似乎有跡可尋有章可循了，謝謝?。?br/>

mountie

我自己也曾經(jīng)在中山大學(xué)聽過魏書生的報(bào)告，當(dāng)時(shí)還沒接觸生本教育。現(xiàn)在回想起來，其教育思想與生本教育還真有相通之處。

小落葉

我覺得駿爸是否應(yīng)讓自己小孩上了生本班再來發(fā)表意見更有說服力,文章上寫的都是那些學(xué)得好的,有誰去宣揚(yáng)實(shí)際上學(xué)得不好的那些

九月微涼

古人的中文水平最高了，古人的學(xué)堂是單調(diào)的“讀”書開始的，內(nèi)容完全不教，一起搖頭晃腦的在堂上朗讀，最后等孩子長(zhǎng)大了頓悟，就會(huì)了。


不如我們?cè)囋噺?fù)古，直接學(xué)背古書。

明·威媽咪

駿爸精神可嘉，為我們這些華陽的生本家長(zhǎng)提供了很多資料，我對(duì)生本也是很有信心的，生本班的孩子不是幾個(gè)拔尖的優(yōu)秀，是大部分都很優(yōu)秀，據(jù)華陽對(duì)面的那棟樓的同事講，他們那棟樓讀華陽的孩子學(xué)習(xí)都很好，是普遍的好，小學(xué)4、5年級(jí)的閱讀水平相當(dāng)于高中了。

jocelyn1025

看上去很美，聽起來不錯(cuò)！

mountie

   

原帖由 小落葉 于 2009-7-15 09:51 發(fā)表
我覺得駿爸是否應(yīng)讓自己小孩上了生本班再來發(fā)表意見更有說服力,文章上寫的都是那些學(xué)得好的,有誰去宣揚(yáng)實(shí)際上學(xué)得不好的那些

呵呵，那我得至少封嘴三年了。

kittyhh

閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)該從小開始，等到上小學(xué)才抓有點(diǎn)遲了。應(yīng)該在幼兒園階段就把小孩看書的習(xí)慣培養(yǎng)得和吃飯、睡覺一樣平常，一天不看書就不行。這樣的話無論是生本教育還是師本教育，小孩都能適應(yīng)，他已經(jīng)有自學(xué)的能力了

雨精靈

   

原帖由 mountie 于 2009-7-15 13:11 發(fā)表


呵呵，那我得至少封嘴三年了。

哈哈,你要被點(diǎn)啞穴啦!

jocelyn1025

14樓說的有理。

mountie

“生本教育”課堂里，教師該怎樣“教”？
  
廣東佛山順德容桂中學(xué) 張雅蕓


        “生本教育”（以下簡(jiǎn)稱“生本”）是廣東省教科所郭思樂教授倡導(dǎo)并主持實(shí)驗(yàn)的一種全新教育理念。它的特點(diǎn)是以學(xué)生為本，把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體，教師把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，讓學(xué)生自己主動(dòng)地去學(xué)。從而使教育教學(xué)在實(shí)現(xiàn)最大限度地解放學(xué)生的同時(shí)，也使教師得到真正意義上的解放。那么教師的解放是不是意味著教師可以完全對(duì)學(xué)生放任不管，任由學(xué)生自由地發(fā)揮呢？答案是否定的。相反的，教師可能在課前準(zhǔn)備時(shí)，也就是在備課時(shí)，比傳統(tǒng)的教學(xué)方式下的備課要花更多的心思，動(dòng)更多的腦筋。那么在“生本”課堂里，教師怎樣“教”才能讓學(xué)生自已主動(dòng)地去學(xué)，而且學(xué)得積極、歡快、高質(zhì)、高效呢?

        一、教師要充分信任學(xué)生，敢于放手，并真正依靠學(xué)生自主地學(xué)，才能收到意想不到的效果。

        實(shí)施“生本教育”，首先需要教師在思想上完全放下包袱，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)完全交還給學(xué)生，這樣，學(xué)生才能有足夠的自主學(xué)習(xí)的空間去自由發(fā)揮，自由創(chuàng)造，否則的話，如果教師只是在形式上放開，而在實(shí)際操作時(shí)，總是擔(dān)心學(xué)生這沒學(xué)到，那沒學(xué)好，非要讓學(xué)生按照自己思維框架去學(xué)習(xí)，那就會(huì)束縛學(xué)生的手腳，壓制學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，大大削弱學(xué)生的創(chuàng)新能力。筆者曾對(duì)所上過的兩堂“生本”研討課作過比較，這兩堂課的內(nèi)容同為八年級(jí)地理下冊(cè)的《青藏地區(qū)》，其中一個(gè)班筆者完全放手讓學(xué)生自己去學(xué)，在學(xué)習(xí)的內(nèi)容上沒有給任何限制，結(jié)果學(xué)生學(xué)習(xí)積極性非常高，他們從各個(gè)方面去了解青藏地區(qū)、搜集有關(guān)青藏地區(qū)的知識(shí)，學(xué)到的內(nèi)容遠(yuǎn)比書本上的要多。例如，上課時(shí)，有學(xué)生演唱了歌曲《青藏高原》，有學(xué)生提及了去青藏地區(qū)旅游要注意的事項(xiàng)，還有學(xué)生介紹了一些奇特有趣的藏族民族風(fēng)情，甚至有學(xué)生還播放了一段可可西里的錄像。而在另一個(gè)班，筆者雖然也要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)《青藏地區(qū)》，但由于擔(dān)心學(xué)生漏學(xué)書本上的有關(guān)知識(shí)，所以在內(nèi)容上給了學(xué)生提示（主要是教材中有關(guān)青藏地區(qū)的區(qū)域地理知識(shí)），結(jié)果，學(xué)生很“乖”，作了充分的預(yù)習(xí)，上課時(shí)，他們對(duì)書本上的知識(shí)“了如指掌”，但除此之外，卻所知甚少，且學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，由于都知道是書本上現(xiàn)成的知識(shí)，已經(jīng)預(yù)習(xí)過了，沒有多大新意，所以學(xué)起來一點(diǎn)都不帶勁。

        二、教師要善于創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的教學(xué)情境。

        “生本教育”強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)，但不是所有的學(xué)生都會(huì)很自覺地、主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，這時(shí)，教師就要想辦法激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。就像想讓一個(gè)不太愛吃蘋果的小孩主動(dòng)去吃蘋果，你可用蘋果和其他一些他愛吃的水果做成漂亮的水果拼盤去逗他吃一樣，創(chuàng)設(shè)適合的教學(xué)情境，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的好辦法。上面提及的老師給予充分信任的那個(gè)班，在上課之前，筆者沒有機(jī)械地讓學(xué)生去預(yù)習(xí)教材中《青藏地區(qū)》這一節(jié)，而是巧妙地通過設(shè)計(jì)游戲引導(dǎo)學(xué)生去預(yù)習(xí)，并激發(fā)學(xué)生從各個(gè)方面去了解青藏地區(qū)。游戲的內(nèi)容大致是這樣的：老師是一家大型合資企業(yè)的老板，現(xiàn)以投資者的身份去青藏地區(qū)旅游，旅行社眾多，不知選擇哪家旅行社才好。學(xué)生每5個(gè)人組成一個(gè)旅行社，事先了解有關(guān)青藏地區(qū)的地理知識(shí)，然后找特色、抓重點(diǎn)，設(shè)計(jì)好旅游銷售套餐，并向游客（老師）進(jìn)行推銷，游客通過考察后，才決定選擇哪個(gè)旅行社。學(xué)生一見是玩游戲，并帶有競(jìng)爭(zhēng)性，于是產(chǎn)生了濃厚的興趣和強(qiáng)烈的好勝心，在興趣和好勝心的驅(qū)使下，他們產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的去探究青藏地區(qū)的愿望，并從中獲得青藏地區(qū)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。

        三、教師要高度尊重學(xué)生，多用欣賞的眼光對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)和肯定。

        “生本教育”提倡在教育教學(xué)過程中要以學(xué)生為本，就是一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生。因此作為老師，應(yīng)該用欣賞的眼光去看待學(xué)生，并不斷地給予學(xué)生支持和鼓勵(lì)，讓學(xué)生感受和分享成功的喜悅，使學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，這樣學(xué)生才會(huì)全身心投入到學(xué)習(xí)中去。筆者在前面提到的《青藏地區(qū)》這節(jié)課時(shí)，針對(duì)各旅行社推出的旅游銷售套餐，不斷發(fā)出嘖嘖贊嘆之聲，并情不自禁地多次用到一些激勵(lì)性語言，像“太好了！”“棒極了！”“謝謝！”“真讓人難以相信，你們會(huì)想出這么好的辦法來”等等。學(xué)生在老師的激勵(lì)下，嘗試了成功的喜悅，學(xué)習(xí)愿望得到了滿足，學(xué)習(xí)的積極性空前高漲。

        四、教師要善于抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)和興趣來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

        目前的“生本教育實(shí)驗(yàn)”主要在小學(xué)和初中生中展開，因此，教師在實(shí)施“生本教育”時(shí)，應(yīng)針對(duì)中小學(xué)生的心理特點(diǎn)和興趣來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。以筆者這學(xué)期所上的另一堂“生本”研討課《中國(guó)的水資源》為例，這節(jié)課的難點(diǎn)是幫助學(xué)生樹立節(jié)約水資源和保護(hù)水資源的意識(shí)。按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法，大可將書上所寫的“節(jié)約用水，科學(xué)用水，保護(hù)水資源，防止水污染”等觀點(diǎn)直接灌輸給學(xué)生，但初中生處在從童年向成年發(fā)展的過渡期，生理和心理還沒有完全發(fā)育成熟，在知識(shí)認(rèn)知方面還保留有兒童時(shí)期的某些特點(diǎn)，以形象思維為主。因此，如果直接灌輸給他們節(jié)約水資源和保護(hù)水資源的意識(shí)，他們的一定會(huì)覺得抽象且枯燥乏味，無異于在喊大口號(hào)。為了避免出現(xiàn)這種情況，筆者利用他們平時(shí)比較感興趣的一些事來幫助他們攻破這個(gè)難點(diǎn)，在教學(xué)中設(shè)計(jì)了三個(gè)課堂活動(dòng)，這三個(gè)課堂活動(dòng)分別是：

        課堂活動(dòng)一：“保護(hù)水資源”漫畫制作大賽。（提前布置各小組學(xué)生畫好漫畫，并挑選出四幅最佳漫畫。上課時(shí)，先讓學(xué)生欣賞一些網(wǎng)上下載的水資源漫畫，再由老師用電腦向大家展示學(xué)生創(chuàng)作的優(yōu)秀漫畫，并由聽課老師作評(píng)委，評(píng)選出最佳漫畫。）

        課堂活動(dòng)二：最具創(chuàng)意“保護(hù)水資源”廣告制作大賽。（提前布置各小組的學(xué)生制作好各自的廣告，上課時(shí)可以各種形式對(duì)自己制作的廣告進(jìn)行展示，并由聽課老師作評(píng)委，評(píng)選出最具創(chuàng)意廣告。）

        課堂活動(dòng)三：“保護(hù)水資源”宣傳口號(hào)創(chuàng)作大賽。（各小組的同學(xué)經(jīng)過討論后，舉手回答自己組創(chuàng)作的宣傳口號(hào)，并由聽課老師作評(píng)委，評(píng)選出最具感染力的宣傳口號(hào)，作為本班的“保護(hù)水資源”班級(jí)口號(hào)。）

        以上三個(gè)課堂活動(dòng)中，首先，學(xué)生對(duì)漫畫很感興趣，其次，對(duì)于廣告制作，他們是第一次接觸，會(huì)感到特別好奇，也很有興趣去嘗試一下，而宣傳口號(hào)大賽則是學(xué)生展示自己優(yōu)美文筆和出色口才的絕好機(jī)會(huì)，他們是不會(huì)輕易放過的。在興致勃勃地完成這三個(gè)課堂活動(dòng)的同時(shí)，他們已經(jīng)不自覺地在心目中樹立了節(jié)約水資源和保護(hù)水資源的意識(shí)。

        五、教師要注重小組合作的學(xué)習(xí)方式，積極創(chuàng)設(shè)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。

        “生本”課堂中最明顯的一個(gè)特點(diǎn)是小組學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師可通過創(chuàng)設(shè)有利于人際溝通與合作的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生學(xué)會(huì)交流和分享研究的信息、創(chuàng)意及成果，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的績(jī)效。例：筆者在上《中國(guó)的水資源》之前，先讓各個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的性格特點(diǎn)、興趣和愛好進(jìn)行自由組合，每4人組成一個(gè)小組，然后布置每組學(xué)生課前搜集有關(guān)水資源現(xiàn)狀的資料，上課時(shí)以競(jìng)賽必答題的方式，各小組輪流派代表上講臺(tái)來展示自己組搜集到的資料并分析我國(guó)水資源的現(xiàn)狀。結(jié)果，各小組以各種不同的方式搜集資料并展示自己搜集到的資料，有在教材中搜集資料的，也有上網(wǎng)搜集資料的，還有利用相機(jī)拍攝有關(guān)水資源現(xiàn)狀的。在展示搜集的資料時(shí)有做成幻燈片進(jìn)行展示的，有制成word文檔進(jìn)行展示的，也有直接用口頭進(jìn)行表達(dá)的。其中有個(gè)小組的同學(xué)用數(shù)碼相機(jī)拍攝的學(xué)校所在的容桂街道河涌污染的圖片，引起了全班同學(xué)的強(qiáng)烈反響，收到了震憾性的效果。

        以上五個(gè)方面道出了“生本”課堂里教師所起的作用，在“生本課堂”里，教師不再像傳統(tǒng)的教學(xué)方式那樣，把知識(shí)灌輸給學(xué)生，而是巧妙地通過設(shè)計(jì)一些教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索、主動(dòng)創(chuàng)造，將學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂學(xué)習(xí)的主體。也即教師在教育教學(xué)中起引導(dǎo)、激勵(lì)、組織和服務(wù)的作用，老師和學(xué)生的地位是平等的，大家相互尊重，彼此溝通。老師在課堂里扮演學(xué)生的觀眾和合作者，他在課堂做的最多的是對(duì)學(xué)生的欣賞和鼓勵(lì)。正如郭教授所說的那樣，教師應(yīng)當(dāng)是“牧者”，他把“羊群”帶到水草茂盛的草地，讓羊兒歡快地、自由自在地吃草，而他自己則在不斷地尋找、發(fā)現(xiàn)新的、肥美的草地，并時(shí)刻警惕惡狼的出現(xiàn)。

明·威媽咪

最好從幼兒園就要提倡生本，尊重孩子的自身發(fā)展規(guī)律，適時(shí)引導(dǎo)孩子，做個(gè)輕松明智的家長(zhǎng)。

mountie

   

原帖由 明·威媽咪 于 2009-7-22 16:32 發(fā)表
最好從幼兒園就要提倡生本，尊重孩子的自身發(fā)展規(guī)律，適時(shí)引導(dǎo)孩子，做個(gè)輕松明智的家長(zhǎng)。

我兒子還在讀幼兒園，我早就心里嘀咕幼兒園能不能有生本，倒給明威媽媽先說出來了。

今天剛在生本教育體系研究網(wǎng)上看到《首期全國(guó)幼兒生本教育理論與實(shí)踐研習(xí)班的通知》，上面說“生本教育在幼兒教育中的實(shí)驗(yàn)也取得了積極的成果。幼兒生本教育反映了各種先進(jìn)的幼兒教育思想的本質(zhì)，是幼兒教育的一種嶄新思路。 為了幫助幼兒教育工作者開展幼兒生本教育，了解幼兒生本教育的課程與教學(xué)資料，把握幼兒生本教育的方法，我們決定于6月8日至10日在廣州越秀區(qū)合群大廈舉辦首次全國(guó)幼兒生本教育理論和實(shí)踐研修班。本次研修班將由專家作學(xué)術(shù)報(bào)告，介紹幼兒生本教育理念和實(shí)踐方式，下幼兒園聽課評(píng)課，案例分析，工作坊培訓(xùn)等等?！?br />
不過，我兒子恐怕沒機(jī)會(huì)上到生本幼兒園了。