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讓·皮亞杰（Jean Piaget，1896年8月9日－1980年9月16日），瑞士人，是近代最有名的兒童心理學(xué)家。他的認(rèn)知發(fā)展理論成為了這個(gè)學(xué)科的典范。皮亞杰早年接受生物學(xué)的訓(xùn)練，大學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)哲學(xué)。但他在大學(xué)讀書(shū)時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)心理學(xué)有興趣，共曾涉獵心理學(xué)早期發(fā)展的各個(gè)學(xué)派，如病理心理學(xué)、弗洛伊德和榮格的精神分析學(xué)說(shuō)。從1929年到1975年，皮亞杰在日內(nèi)瓦大學(xué)擔(dān)任心理學(xué)教授。皮亞杰對(duì)心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)，是他把弗洛伊德的那種隨意、缺乏系統(tǒng)性的臨床觀(guān)察，變?yōu)楦鼮榭茖W(xué)化和系統(tǒng)化，使日后臨床心理學(xué)上有長(zhǎng)足的發(fā)展。
代表性著作：
《兒童的語(yǔ)言和思想》——對(duì)四歲至七歲兒童的口頭語(yǔ)言功能進(jìn)行觀(guān)察，分析兒童之間，還有兒童和成人之間的言語(yǔ)交流情形，如提問(wèn)題及解釋等等。
《兒童的判斷和推理》——分析兒童的推理能力，研究?jī)和瘜?duì)因果關(guān)系和邏輯鏈接關(guān)系的理解與應(yīng)用程度，皮亞杰也企圖建立一個(gè)關(guān)于兒童的推理與判斷的一般理論，尤其是兒童推理的前邏輯或前運(yùn)算行式。
《兒童關(guān)于世界的概念》
《兒童的物理因果概念》——研究?jī)和瘜?duì)自然的物理現(xiàn)象(運(yùn)動(dòng)、 力、 固體、 液體等…)的理解能力發(fā)展，在結(jié)論中皮亞杰將此項(xiàng)研究與他的《兒童的判斷與推理》中所描述的推理能力的行成聯(lián)系起來(lái)，指出兒童邏輯思維能力的發(fā)展與他對(duì)現(xiàn)實(shí)的概念之間是緊密相連的。
《兒童的世界表象》——本書(shū)著重描述和論證了皮亞杰發(fā)生心理學(xué)所使用的所謂的”臨床法”，又進(jìn)一步對(duì)兒童對(duì)于自然現(xiàn)象的解釋進(jìn)行了研究，所謂的臨床法，即試驗(yàn)者利用實(shí)驗(yàn)法和測(cè)試法使他的實(shí)驗(yàn)對(duì)象能夠盡可能多地進(jìn)行自由的并且是嚴(yán)格的談話(huà)。
《兒童的道德判斷》——分析在游戲中兒童對(duì)游戲規(guī)則的理解及掌握過(guò)程，觀(guān)察兒童對(duì)成人的正義感與道德行為的態(tài)度，研究將自身社會(huì)化的情形。
《兒童智慧的起源》
《兒童現(xiàn)實(shí)概念的構(gòu)成》
《兒童符號(hào)的形成》
《智慧心理學(xué)》（1962，1950）
《從兒童到青年邏輯思維的發(fā)展》
《兒童邏輯思維的早期形成》
《發(fā)生認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論》
《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》
《建構(gòu)主義》

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讓·皮亞杰

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家庭背景

皮亞杰，1896年8月9日出生于瑞士的納沙特爾。皮亞杰的父親是一位大學(xué)教授，主要是研究中世紀(jì)的歷史與文學(xué)。
由于皮亞杰的父親所學(xué)的是人文領(lǐng)域，他十分重視皮亞杰的科學(xué)觀(guān)念，更著重于培養(yǎng)皮亞杰對(duì)于事實(shí)的講求與愛(ài)好；皮亞杰的母親則是一位虔誠(chéng)的宗教徒，她堅(jiān)持讓皮亞杰接受?chē)?yán)格的宗教訓(xùn)練，并且為皮亞杰選擇了一位對(duì)哲學(xué)頗有研究的教父－科努特。
這樣的家庭背景，使得皮亞杰有機(jī)會(huì)去接觸與思考有關(guān)哲學(xué)和科學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而發(fā)展出一套屬于皮亞杰他自己獨(dú)到的思想與見(jiàn)解。由于父親的教導(dǎo)，使得皮亞杰重視以科學(xué)的系統(tǒng)性來(lái)求知。

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人生貢獻(xiàn)


建構(gòu)主義

      如若人們要從反對(duì)不同意見(jiàn)的角度來(lái)給建構(gòu)主義下定義，要從堅(jiān)持建構(gòu)主義曾經(jīng)反對(duì)過(guò)的各種態(tài)度方面去下定義，那么我們就只能找到與科學(xué)史和思想史上的種種曲折變化相聯(lián)系的分歧和矛盾了。反之，把建構(gòu)觀(guān)念的積極特征作為中心，我們就至少能夠從所有的建構(gòu)主義里找到兩個(gè)共同的方面：一方面，是一個(gè)要求具有內(nèi)在固有的可理解性的理想或種種希望，這種理想或希望是建立在這樣的公設(shè)上的：即一個(gè)建構(gòu)是本身自足的，理解一個(gè)建構(gòu)不需要求助于同它本性無(wú)關(guān)的任何因素；另一方面，是已經(jīng)取得的一些成就，它達(dá)到這樣的程度：人們已經(jīng)能夠在事實(shí)上得到某些建構(gòu)，而且這些建構(gòu)的使用表明建構(gòu)具有普遍的、并且顯然是有必然性的某幾種特性，盡管它們是有多樣性的。
關(guān)于第一個(gè)近似點(diǎn)，建構(gòu)是一個(gè)由種種轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的體系。這個(gè)轉(zhuǎn)換體系作為體系（相對(duì)于其各成分的性質(zhì)而言）含有一些規(guī)律。正是由于有一整套轉(zhuǎn)換規(guī)律的作用，轉(zhuǎn)換體系才能保持自己的守恒或使自己本身得到充實(shí)。而且，這種種轉(zhuǎn)換并不是在這個(gè)體系的領(lǐng)域之外完成的，也不求助于外界的因素?？偠灾粋€(gè)建構(gòu)包括了三個(gè)特性：整體性、轉(zhuǎn)換性、和自身調(diào)整性。
      關(guān)于第二個(gè)近似點(diǎn)，建構(gòu)應(yīng)該是可以形式化（或譯：公式化〕的。不過(guò)這可以是指在發(fā)現(xiàn)建構(gòu)之后很久，或者是緊接著在發(fā)現(xiàn)建構(gòu)的初期階段。需要說(shuō)明的是，用形式化表示建構(gòu)乃是理論家的任務(wù)，然而建構(gòu)本身對(duì)于理論家而言是獨(dú)立的；這個(gè)形式化，可以直接用數(shù)理邏輯方程式表達(dá)出來(lái)，或者通過(guò)控制論模式作為中間階段。所以，形式化可能存在著不同的過(guò)渡階段，這要取決于理論家的決定。對(duì)于他所發(fā)現(xiàn)的建構(gòu)的存在方式，要在每一個(gè)特定的研究領(lǐng)域里去加以說(shuō)明。
轉(zhuǎn)換的概念，使我們可以為問(wèn)題劃定一個(gè)范圍。因?yàn)椋绻研问街髁x這個(gè)術(shù)語(yǔ)的一切意義包容在建構(gòu)這個(gè)觀(guān)念里，建構(gòu)主義就得把一切不是嚴(yán)格經(jīng)驗(yàn)主義的、而求助于形式或本質(zhì)的哲學(xué)理論，從柏拉圖到胡塞爾，主要經(jīng)過(guò)康德，都包括在內(nèi)，甚至還要包括經(jīng)驗(yàn)主義的某些變種，如求助于句法學(xué)和語(yǔ)義學(xué)的形式來(lái)解釋邏輯的“邏輯實(shí)證主義”。然而，按照現(xiàn)時(shí)所確定的意義，邏輯本身卻并不總是包括作為整體又作為一些轉(zhuǎn)換規(guī)律的建構(gòu)的，“種種建構(gòu)”的：現(xiàn)時(shí)的邏輯學(xué)在許多方面仍然還是從屬于相當(dāng)頑強(qiáng)的原子論的，邏輯建構(gòu)主義還只是剛剛有了個(gè)開(kāi)端。

創(chuàng)立日內(nèi)瓦學(xué)派

      皮亞杰和同事英海爾德、辛克萊(Sinclair）、倫堡希(Lambercier）、荷明斯卡(Szemiska）等人組成以他為代表的“日內(nèi)瓦學(xué)派”。這學(xué)派采用的研究方法稱(chēng)為臨床法或稱(chēng)臨床敘述的技術(shù)（Clinical—descriptive-technique）。這方法的核心在于從皮亞杰的結(jié)構(gòu)整體理論出發(fā)，從整體研究觀(guān)察兒童。在實(shí)驗(yàn)中強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)的自然性質(zhì)，讓兒童自由談話(huà)，敘述活動(dòng)的過(guò)程。為了避免兒童的談話(huà)偏離主題，主試可作必要的提問(wèn)，并詳細(xì)記錄，以便分析和判斷。在研究?jī)和臄?shù)、空間、幾何等概念時(shí)，一般采用談話(huà)和作業(yè)相結(jié)合的方法。他反對(duì)單純的觀(guān)察法，認(rèn)為單純觀(guān)察不提問(wèn)題，難于正確了解兒童。在實(shí)驗(yàn)對(duì)象方面，他早期的研究主要以自己三個(gè)孩子作為受試。由于取樣過(guò)少，缺乏代表性，受人指責(zé)。此后他增加受試數(shù)量，1958年出版的《從兒童期到青年期邏輯思維的成長(zhǎng)》一書(shū)中，受試達(dá)1，500人；1969年出版的《知覺(jué)的機(jī)制》一書(shū)中運(yùn)用大量實(shí)驗(yàn)取樣和統(tǒng)計(jì)資料。他用數(shù)理邏輯為工具，引進(jìn)了數(shù)理邏輯概念，著重對(duì)兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展作質(zhì)的分析，企圖從兒童認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)和發(fā)展中來(lái)揭露認(rèn)識(shí)過(guò)程的智力機(jī)制。

發(fā)生認(rèn)識(shí)論

皮亞杰在任日內(nèi)瓦“發(fā)生認(rèn)識(shí)論國(guó)際研究中心”（IntemationalCenterofGeneticEpistemoligy）主任期間。他創(chuàng)立的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”主要研究作為知識(shí)形成基礎(chǔ)的心理結(jié)構(gòu)（即認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)）和探討知識(shí)發(fā)展過(guò)程中新知識(shí)形成的機(jī)制。
“發(fā)生認(rèn)知論”的內(nèi)容是關(guān)于人類(lèi)知識(shí)問(wèn)題的研究；皮亞杰著重于探討人的知識(shí)是如何形成的？以及人類(lèi)的知識(shí)是如何增長(zhǎng)的？發(fā)生知識(shí)論的特點(diǎn)便是從各種知識(shí)最基本形式，開(kāi)始去發(fā)覺(jué)它們的根源，是追溯它們從最初水平直到科學(xué)思想的發(fā)展過(guò)程。除此之外，皮亞杰主要的觀(guān)念還包括：適應(yīng)、平衡、圖式、結(jié)構(gòu)的機(jī)制，他并將兒童發(fā)展階段分為-感覺(jué)運(yùn)動(dòng)期、前運(yùn)思期、具體運(yùn)思期、形式運(yùn)思期。

EVA20080117

感謝您的分享！

yellowann

太好了，正希望對(duì)兒童心理有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)

bknl

        我們的生活節(jié)奏很快，網(wǎng)絡(luò)瀏覽很快，很多東西都在變快。。。。。。
但是，孩子教育，沒(méi)有短頻快，我們應(yīng)該使自己慢下來(lái)，靜下來(lái)，看看大人腦袋中裝著些什么，然后，才是你能夠給與孩子些什么？

      

bknl

  并非你放棄很多休閑時(shí)間，陪讀或者陪心，就有好的教育效果；
        并非你為孩子為家庭而辛苦工作，就成為你可以不在日常生活中耳提面命教育孩子，推給老人或者其他人帶孩子的借口。
        并非你拿出了錢(qián)請(qǐng)了家教，就等于你盡到了作為父母的教育責(zé)任。

小superman

希望樓主分享更多關(guān)于兒童、家庭教育的知識(shí)、指導(dǎo)、講座等等，雖然帖子不多，觀(guān)念、想法很好，很喜歡！

zhoutcm

感謝樓主的分享！
皮亞潔的核心理念和最近看到的一本書(shū)《如何高效學(xué)習(xí)》內(nèi)容很接近，尤其是構(gòu)建模型、關(guān)聯(lián)和調(diào)整這三個(gè)方面，不過(guò)這本書(shū)是從自身的實(shí)踐出發(fā)的，而且多了一部分速讀和右腦開(kāi)發(fā)的內(nèi)容，相對(duì)來(lái)說(shuō)更具有直接的指導(dǎo)意義。

zhoutcm

他的《建構(gòu)主義》沒(méi)有接觸過(guò)，不知道和加德納的《智能的結(jié)構(gòu)》的內(nèi)容是不是有相似的地方？

zhoutcm

剛才在亞馬遜上搜索了一下，發(fā)現(xiàn)除了最后兩本發(fā)生認(rèn)識(shí)論和結(jié)構(gòu)主義這兩本書(shū)有中文版之外，其他的還沒(méi)有中文版；
用Jean Piaget的名字又重新搜了一次，才發(fā)現(xiàn)樓主所提到的這些著作，而且大部分沒(méi)有Kindle版，紙質(zhì)版的書(shū)價(jià)格不便宜啊。

zhoutcm

Judgement and Reasoning in the Child，暫無(wú)上市時(shí)間，需要預(yù)定。

zhoutcm

The Psychology of Intelligence，也是暫無(wú)上市時(shí)間，需要預(yù)定。

bknl

是的，在教育心理學(xué)翻譯著中，皮亞杰的算是發(fā)行比較多的了，一般大學(xué)學(xué)生購(gòu)買(mǎi)比較多。

bknl

這是一個(gè)家長(zhǎng)需要了解的教育家，走近他，你就走近了一個(gè)合格媽媽。