蒙娜麗莎的咖啡

中國(guó)古代如何做親子鑒定

影視劇中滴血驗(yàn)親的場(chǎng)景

　　DNA生物技術(shù)現(xiàn)在已成為親子鑒定、血緣斷代的常規(guī)手段，準(zhǔn)確率能達(dá)到99.9999%.然而，在沒(méi)有DNA生物技術(shù)的古代，親子鑒定則可謂難上加難。或許正緣于此，在不少戲劇、影視劇以及古代小說(shuō)中，都有古人“滴血認(rèn)親”等情節(jié)的描寫(xiě)。其實(shí)，除了“滴血認(rèn)親”,古人進(jìn)行親子鑒定還有多種手段……

“親情法”:憑借測(cè)試情感反應(yīng)探求真情

　　現(xiàn)代常上演的“奪子大戰(zhàn)”,在古代亦常發(fā)生。由于沒(méi)有DNA這類高科技鑒定手段，要想弄清孩子的血緣關(guān)系頗為困難，但古人也有自己的辦法，常從“人之常情”中尋找蛛絲馬跡。

　　西漢時(shí)，潁川（今河南禹州市）有個(gè)大戶人家，兄弟二人住在一起，兄弟倆的媳婦都懷了身孕。哥哥的媳婦流產(chǎn)了，卻隱瞞了實(shí)情，將弟媳婦生的男孩子搶為己有。官司打了三年，也無(wú)法決斷。

　　此事原見(jiàn)于東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》。曾任過(guò)漢宣帝丞相的黃霸聽(tīng)說(shuō)后，決定進(jìn)行親子鑒定。其方法是，叫人把孩子抱到大堂上來(lái)，讓妯娌倆搶孩子，誰(shuí)搶到歸誰(shuí)。嫂子用力搶孩子，弟媳則怕弄傷孩子，表情悲傷。

　　見(jiàn)到此景，黃霸作出了鑒定結(jié)論：孩子系弟媳婦所生。黃霸的理由很簡(jiǎn)單，“汝貪家財(cái)，固欲得兒，寧慮或有所傷乎？”

　　這種從倫理、親情角度進(jìn)行親子鑒定的方法，一直為后世司法官員所采用。如北魏年間，李崇任揚(yáng)州（治所在睢陽(yáng)）刺史時(shí)，也曾使用過(guò)類似方法，判斷“爭(zhēng)子案”.《北史·李崇傳》記載，當(dāng)時(shí)，一位叫茍?zhí)┑娜藖G了3歲大的兒子，后在叫趙奉伯的人家里發(fā)現(xiàn)了孩子。但兩家都說(shuō)孩子是自己的，都有鄰居可以證明，郡縣無(wú)法定案。

　　李崇接案后，將小孩與兩家隔離幾天，之后突然派差員到兩家報(bào)信，稱孩子暴病而死，讓領(lǐng)回去埋葬。茍?zhí)┞?tīng)說(shuō)后，悲痛不已，趙奉伯卻一點(diǎn)也不悲痛，只是感嘆一番。就此，李崇鑒定孩子是茍?zhí)┑?，“遂以兒還泰”.此事曾被后晉和氏父子所編的《疑獄集》收錄，成為古代司法親子鑒定的經(jīng)典案例之一。

　　點(diǎn)評(píng)

　　黃霸和李崇是古代有名的斷案高手，他們所使用的親子鑒定方法，可以歸納為“親情法”,“不合常情”往往成為親子鑒定時(shí)最關(guān)鍵的判斷依據(jù)之一。

　　親情法在古代司法鑒定中常被使用，但有時(shí)也行不通。如，若黃霸所斷案中，妯娌倆都怕弄傷孩子怎么辦？同樣的，李崇所斷案中如果茍、趙兩家都為孩子暴死而悲痛，如何決斷？事實(shí)上，黃霸本人當(dāng)年便遇到一樁無(wú)從下手的親子鑒定案。據(jù)《折獄龜鑒》“黃霸”條記載，漢宣帝時(shí)，在今河北境內(nèi)發(fā)生一起“三男共妻”事件，妻子生了兒子后，三男都說(shuō)是自己的兒子。黃霸以違反人倫罪把三男都處死了，孩子歸母親一人，即所謂“此非人類，當(dāng)以禽獸處之”.從司法角度來(lái)說(shuō)，這便是一個(gè)失敗的案例。

“常理法”:在常識(shí)常理中發(fā)現(xiàn)是與非

　　“不合常情”,是親情法親子鑒定的主要“理論基礎(chǔ)”,在古代的親子鑒定案處理中，與之相對(duì)應(yīng)的“不合常理”,則是古代親子鑒定的又一司法手段。

　　北宋時(shí)，李南公任長(zhǎng)沙縣知縣，有個(gè)寡婦帶著兒子改嫁。七年后前夫家族來(lái)人，要接回兒子。此婦人不讓，稱孩子不是前夫的兒子。李南公接了這個(gè)“奪子案”,僅問(wèn)了兩句話，就了斷了這樁官司。

　　《宋史·李南公傳》記載，李南公第一句問(wèn)：“孩子幾歲了？”前夫家回答，孩子9歲，女人則說(shuō)孩子7歲；第二句，“孩子換齒了么？”女人說(shuō)去年已換。就此，李南公認(rèn)為孩子是前夫的血脈。李南公憑什么作出此鑒定結(jié)論？其依據(jù)是男孩子一般8歲換牙的常識(shí)，“男八歲而齔，尚何爭(zhēng)？”意思是，男孩子8歲才換牙，你還爭(zhēng)辯什么呢？

　　《明史·魯穆傳》所記載的“兒似歸產(chǎn)”案，也很有代表性。魯穆任福建僉事時(shí)，有個(gè)叫周允文的人早年無(wú)后，將侄子過(guò)繼為子，后來(lái)其妾為他生了個(gè)兒子。周允文死后，侄子想獨(dú)霸家產(chǎn)，硬說(shuō)妾生的孩子不是叔叔的親兒子，要趕走妾母子。

　　魯穆接到妾的狀子后，把周家的族人全召來(lái)，又悄悄地把妾生的兒子放在一些小孩當(dāng)中，讓他們辨認(rèn)誰(shuí)像是周允文的兒子，大家都指那妾生的孩子。最后魯穆認(rèn)定周允文的侄子在說(shuō)謊，妾之子是周允文的兒子，于是將周允文的家產(chǎn)全部判給了周允文和其妾所生的兒子。

　　點(diǎn)評(píng)

　　上述兩起親子鑒定案，前者是根據(jù)小孩換牙的生理年齡，后者憑的則是面貌長(zhǎng)相，判斷、鑒定的依據(jù)均來(lái)源于生理、生活常識(shí)，可以視之為“常理法”親子鑒定。

　　面相、口音、年齡、走路姿勢(shì)等，都是常理法親子鑒定的重要條件。如《元史·干文傳傳》記載的“驗(yàn)乳知兒”案，依孩子吃不吃媽媽的奶來(lái)鑒定母子之間的血緣關(guān)系。但與親情法一樣，常理法的局限性同樣顯而易見(jiàn)，靠法官的個(gè)人智慧來(lái)斷案難免過(guò)于主觀，僅通過(guò)看面相來(lái)以貌斷案，人為操縱的空間很大。