寶貝小狗熊

有道是：寧拆一座廟，不拆一樁婚

我就不多言了，我很喜歡玄學(xué)，雖然學(xué)滴實(shí)在不咋樣，呵呵

有篇“心相篇”，說得真的很好，姐妹們細(xì)細(xì)品味，會(huì)發(fā)現(xiàn)真的頗有道理。

正文：

心
相
篇

宋·陳希夷
一
心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而禍?？芍?。出納不公平，難得兒孫長(zhǎng)育；語言多反復(fù)，應(yīng)知心腹無依。消沮閉藏，必是奸貪之輩；披肝露膽，決為英杰之人。心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執(zhí)，不遭大禍必奇窮。轉(zhuǎn)眼無情，貧寒夭促；時(shí)談念舊，富貴期頤。重富欺貧，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必能裕后光前。輕口出違言，壽元短折；忘恩思小怨，科第難成。
二
小富小貴易盈，前程有限；大富大貴不動(dòng)，厚福無疆。欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；公平正直，雖無子息死為神。開口說輕生，臨大節(jié)決然規(guī)避；逢人稱知己，即深交究竟平常。處大事不辭勞怨，堪為橋梁之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄？與物難堪，不測(cè)亡身還害子；待人有地，無端福祿更延年。迷花戀酒，閫中妻妾參商；利己損人，膝下兒孫悖逆。賤買田園，決生敗子；尊崇師傅，定產(chǎn)賢郎。
三
愚魯人說話尖酸刻薄，既貧窮必?fù)p壽元；聰明子語言木訥優(yōu)容，享安康且膺封誥?；茧y中能守者，若讀書可作朝廷柱石之臣；安樂中若忘者，縱低才豈非金榜青云之客？鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量；奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必視其才。弗以見小為守成，惹禍破家難免；莫認(rèn)惜福為慳吝，輕財(cái)仗義盡多。處事遲而不急，大器晚成；己機(jī)決而能藏，高才早發(fā)。
四
有能吝教，己無成子亦無成；見過隱規(guī)，身可托家亦可托。知足與自滿不同，一則矜而受災(zāi)，一則謙而獲福；大才與見才自別，一則誕而多敗，一則實(shí)而有成。忮求念勝，圖名利，到底遜人；惻隱心多，遇艱難，中途獲救。不分德怨，料難至乎遐年；較量錙銖，豈足期乎大受？過剛者圖謀易就，災(zāi)傷豈保全元；太柔者作事難成，平福亦能安受。
五
樂處生悲，一生辛苦；怒時(shí)反笑，至老奸邪。好矜己善，弗再望乎功名；樂摘人非，最足傷乎性命。責(zé)人重而責(zé)己輕，弗與同謀共事；功歸人而過歸己，侭堪救患扶災(zāi)。處家孝悌無虧，簪纓奕世；與世吉兇同患，血食千年。曲意周全知有后；任情激搏必兇亡。易變臉，薄福之人奚較；耐久朋，能容之士可宗。好與人爭(zhēng)，滋培淺而前程有限；必求自反，蓄積厚而事業(yè)能伸。少年飛揚(yáng)浮動(dòng)，顏?zhàn)又揠y過；壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免？
六
喜怒不擇輕重，一事無成；笑罵不審是非，知交斷絕。濟(jì)急拯危，亦有時(shí)乎貧乏，福自天來；解紛排難，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。餓死豈在紋描，拋衣撒飯；瘟亡不由運(yùn)數(shù)，獲罪于天。甘受人欺，有子自然大發(fā)；常思退步，一身終得安閑。舉止不失其常，非貴亦須大富，壽可知矣；喜怒不形于色，成名還立大功，奸亦有之。無事失措倉皇，光如閃電；有難怡然不動(dòng)，安若泰山。積功累仁，百年必報(bào)；大出小入，數(shù)世其昌。
七
人事可憑，天道不爽。如何餐刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險(xiǎn)僥幸。如何投河自縊？男人才短蹈危，女子氣盛見逼。如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄。如何兇災(zāi)惡死？多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。如何暴疾而歿？色欲空虛。如何毒瘡而終？肥甘凝膩。如何老后無嗣？性情孤潔。如何盛年喪子？心地欺瞞。如何多遭火盜？刻剝民財(cái)。如何時(shí)犯官府？調(diào)停失當(dāng)。何知端揆首輔？常懷濟(jì)物之心。何知拜將封侯？獨(dú)挾蓋世之氣。何知玉堂金馬？動(dòng)容清麗。何知建牙擁節(jié)？氣概凌霄。何知丞簿下吏？量平膽薄。何知明經(jīng)教職？志近行拘。何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。何知秀而不實(shí)？蓋謂自賢兼短行。
八
　　若論婦人，先須靜默；從來淑女，不貴才能。有威嚴(yán)，當(dāng)膺一品之封；少修飾，準(zhǔn)掌萬金之重。多言好勝，縱然有嗣必傷身；盡孝廉慈，不特助夫還旺子。貧苦中毫無怨詈，兩國褒封；富貴時(shí)常惜衣糧，滿堂榮慶。奴婢成群，定是寬宏待下；資財(cái)盈筐，決然勤儉持家。悍婦多因性妒，老后無歸；奚婆定是情乖，少年浪走。為甚欺夫？顯然淫行。緣何無子？暗里傷人。
九
　　合觀前論，歷試無差；勉教后來，猶期善變。信乎骨格步位，相輔而行；允矣血?dú)饩?，由之而顯。知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉(zhuǎn)為福！

2007VICKY

寶貝小狗熊

我苦心搜集的東東，竟然沒人喜歡。可是我的相人寶典哦

明明媽媽

主要是看不懂。

小楓楓

翻譯一下，我沒耐心慢慢地去解

zoch

知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉(zhuǎn)為福！

zoch

知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉(zhuǎn)為福！

vvy

五官端正，知其心正；面色光亮，知其運(yùn)旺。

vvy

經(jīng)典，不僅教人相人，也教人做人。

vvy

若論婦人，先須靜默（少言含蓄）；從來淑女，不貴才能（女子的品德比才能重要）。有威嚴(yán)（并非婦人之仁），當(dāng)膺一品之封；少修飾（不做作不虛偽），準(zhǔn)掌萬金之重。多言好勝，縱然有嗣必傷身（啰唆的女人必然讓子女煩惱，而自己也為子女煩惱）；盡孝廉慈（賢妻良母），不特助夫還旺子（旺夫益子而顯貴）。貧苦中毫無怨詈（能吃苦耐勞而堅(jiān)守），兩國褒封；富貴時(shí)常惜衣糧（富貴而不奢），滿堂榮慶。奴婢成群（受擁戴者），定是寬宏待下（女人寬容）；資財(cái)盈筐，決然勤儉持家（勤儉乃發(fā)家之本）。悍婦多因性妒（女人慎戒心胸狹窄），老后無歸（年輕時(shí)是悍婦無德，必老來受苦）；奚婆定是情乖，少年浪走（年少放浪，老來多情）。為甚欺夫？顯然淫行（欺夫之最，莫過淫猥）。緣何無子？暗里傷人（多行善事吧）。


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雖然是封建社會(huì)的相人之術(shù)，但在今天，依然有借鑒的意義。

寶貝小狗熊

《心相篇》講記
                                  ———?jiǎng)⒑暌?br />
    《心相篇》是五代時(shí)期，道家的著名人物陳希夷的不朽之作，既是風(fēng)鑒學(xué)問的綱領(lǐng)，也是心地因果學(xué)問的基礎(chǔ)，語言洗練，論理深刻，準(zhǔn)確生動(dòng)，將心地因果的道理論述得透徹而準(zhǔn)確，是垂世之作，勘與《感應(yīng)篇》《陰鷙文》并論。


    《心相篇》文字雖不多，僅一千五百余字，但歷代都有不同的抄本，當(dāng)然其主體沒有異議，只是在個(gè)別文句上略有差異。我們依據(jù)的是清朝陳淡埜的本子，陳氏是清乾隆年間的風(fēng)鑒大家，歷史上的相學(xué)十三家之一。他對(duì)心相學(xué)問很有見地，特別是將《心相篇》置于其巨著《相理衡真》的卷首第一篇，可見風(fēng)鑒家對(duì)此篇文章的重視程度。


    我們今天重溫這篇文章，當(dāng)然不是為了讓大家看相、算命，而是要了解心地因果與業(yè)因果報(bào)的關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)識(shí)命運(yùn)，改造命運(yùn)。命自我立，德自我成，世界上的一切相狀都是變化的，而因果律是永恒存在的。時(shí)值亂世，災(zāi)難厄運(yùn)不斷，這是眾生的共業(yè)因果，純屬自作自受。話好說，果難受，誰也不愿意厄運(yùn)降臨到自己頭上。如何才能避免厄運(yùn)、趨吉避兇呢？唯有深信因果，自求多福，庶可于此共業(yè)中享有別業(yè)。教理有曰：“菩薩畏因，眾生畏果”可謂深刻矣。
第一講  攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春


               陳 希 夷 其 人

    陳希夷，名摶（871—989），號(hào)扶搖子、希夷先生，是五代至宋初時(shí)的道家神仙一類的隱士，壽至118歲。有關(guān)他的身世，《宋史》四百五十七卷中記載：
“陳摶字圖南，亳州真源人。始四五歲，戲渦水岸側(cè)，有青衣媼乳之，自是聰悟日益。及長(zhǎng)，讀經(jīng)史百家之言，一見成誦，悉無遺忘，頗以詩名。后唐長(zhǎng)興中，舉進(jìn)士不第，遂不求祿仕，以山水為樂。自言嘗遇孫君仿、獐皮處士二人者，高尚之人也。語摶曰：‘武當(dāng)山九室?guī)r可以隱居’。摶往棲焉。因服氣辟谷歷二十余年，但飲酒數(shù)杯。移居華山云臺(tái)觀，又止少華石室。每寢處多百余日不起”。
陳摶是安徽亳縣人，早年也是儒家人物，詩書畫都很好，以后幾次舉進(jìn)士不第，于是不再追求功名，轉(zhuǎn)而學(xué)道，終于得道成就了。


    陳摶早年熟讀經(jīng)史百家之言，在中國文學(xué)史上是頗有詩名的，其詩頗有出塵之志。例如他的歸隱詩：


十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢(mèng)頻，
紫綬縱榮怎及睡，朱門雖貴不如貧。
愁看劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人，
攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。

    陳摶得道后隱居武當(dāng)山，服氣辟谷廿余年。后來與宋太祖趙匡胤下棋，以華山賭輸贏，結(jié)果陳摶贏了。趙匡胤話覆前言，所以陳摶的后半生都在華山修行。他最著名的功夫是睡功，可以一睡三個(gè)月不起身，是道家里面神仙一類的人物。
“希夷”是宋太宗趙光義賜他的封號(hào)，因?yàn)殛悡毁?zèng)宋太宗“遠(yuǎn)近輕重”的治國四字箴言。趙光義不明就里，陳摶釋曰：“遠(yuǎn)者遠(yuǎn)招賢士，近者近去佞臣，輕者輕賦萬民，重者重賞三軍”。宋太宗極為禮重，特取老子“視之不見曰夷，聽之不聞曰希”賜號(hào)陳摶“希夷先生”。


    他摶精于易學(xué)，善于鑒察人物，辨別圣凡，且能逆知人意，有未卜先知的能力。陳摶住的居室墻上掛有一個(gè)大葫蘆，有個(gè)叫賈休復(fù)的道士很喜歡這個(gè)葫蘆，想要得到它，于是前來拜謁。剛一見面，陳摶辟頭就說：“子來非有它，蓋欲吾瓢爾”。于是命人取來葫蘆交與賈某，賈道士大驚失色，以為神。


    陳摶移居華山后四十余年，于宋太宗端拱二年（公元989年）十月羽化，享年118歲。卒前一年已經(jīng)預(yù)知時(shí)日，并給宋太宗寫了遺表。至期以左手支頤而終，七日容色不變，肢體尚溫，且有五色云蔽其谷口，彌月不散?！断设b》卷四十七載：

    “端拱元年，一日語門人曰：吾來歲中元后當(dāng)游峨嵋。明年遣門人鑿石室于張超谷。既成，先生往造之曰：石太華，斯谷尤為勝處，吾其歸于此乎。即草遺表，其略云：臣大數(shù)有期，圣朝難戀，已于今年十月二十二日化形于蓮花峰下張超谷中。又草奏疏，人莫見其言，遣賈得升并龜鶴鞍馬詣闕以進(jìn)。……

    先生初欲示化，使盡夜燃燈炷于石室中，至期以左手支頤而終。逮七日容色不變，其肢體尚溫，有五色云蔽其谷口，彌月不散。享年一百一十八歲”。

    陳摶的師承與交游甚廣，學(xué)術(shù)思想頗豐，主要著作有《指玄篇》、《釣潭集》、《易龍圖》、《人倫風(fēng)鑒》、《赤松子戒》、《高陽集》等。其學(xué)術(shù)思想為宋儒周敦頤、邵康節(jié)所繼承發(fā)展，對(duì)宋代理學(xué)的發(fā)展頗具影響。據(jù)說世上流傳的太極圖就出自陳摶，宋朝以前沒有見到此圖。

        風(fēng)鑒之學(xué)與因果律

    陳摶是風(fēng)鑒學(xué)術(shù)的大家，相學(xué)十三家中陳希夷的《人倫風(fēng)鑒》是很重要的一部著作。醫(yī)卜星相舊稱術(shù)數(shù)之學(xué)，是中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用技術(shù)部分，非常寶貴，但是我們現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)把它歸到糟粕一類，視為封建迷信，這是我們后代不肖子孫的無知。

    要知道相學(xué)與相術(shù)是兩回事，相術(shù)是江湖人用來糊口的玩藝兒，與相學(xué)差得天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)。中國文化里面有“相”這門學(xué)問，其中又分為相學(xué)、相法、與相術(shù)，學(xué)者也對(duì)應(yīng)著有上士、中士、下士之別，是不一樣的。相學(xué)是一門學(xué)問，古代圣賢才懂相學(xué)之理，相學(xué)之理是根據(jù)一個(gè)人的相貌，判斷他的吉兇禍福，勸他改過遷善，趨吉避兇，是圣賢救人的一個(gè)方便法門。

    相學(xué)之理它是通過相法表示出來的，因?yàn)榉o定法，變化很多，但是基本原理（道）是不變的。我們講過《易經(jīng)》的道理，易就是天地日月永遠(yuǎn)在變化。太陽在上月亮在下，二者合起來就是易字，易就是研究天體運(yùn)行的規(guī)律。地球圍繞著太陽轉(zhuǎn)，太陽系圍繞銀河系的中心轉(zhuǎn)，銀河系又圍繞著更大的星云系統(tǒng)在轉(zhuǎn)，所以一圈一圈的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)是不會(huì)停止的。小到電子圍著原子核轉(zhuǎn)，大到銀河系在宇宙之中轉(zhuǎn)。所以這個(gè)易的變化過程是永遠(yuǎn)存在的，不變化這個(gè)地球就不存在了。

    既然萬物都在變，每一分每一秒的時(shí)間空間都在變，這個(gè)世界上盡管在同一刻有很多人降生，但是從來沒有完全一樣的人，也不可能如此。因?yàn)闀r(shí)空在不停地變化，每個(gè)人的遺傳基因也在變化，如何認(rèn)識(shí)這個(gè)變化，找到其中的變化規(guī)律，這就是我們中國文化，特別是風(fēng)鑒之學(xué)研究的主要內(nèi)容。鑒就是鏡子，通過鏡子照出你的相貌，從你的相貌推測(cè)出你的心地因果。

    因果律是宇宙間的第一法則，這是被現(xiàn)代太空物理學(xué)證明了的，沒有因果律這個(gè)宇宙就不可能存在。大家熟悉的邏輯學(xué)研究的也是因果規(guī)律，三段論的前提也就是因，推論當(dāng)然就是果，因?yàn)樵趺礃樱圆艜?huì)怎么樣。前面有條件有推導(dǎo)，后面才可能有結(jié)論，種瓜就會(huì)得瓜，種豆就會(huì)得豆，這就是因果的關(guān)系。我們之所以一代一代的變成人，不會(huì)產(chǎn)生變異，是因?yàn)橛羞z傳基因在控制，有這個(gè)因才有我們現(xiàn)在的果，這是第一個(gè)規(guī)律。

    宇宙間第二個(gè)法則，叫做曲線運(yùn)動(dòng)法則。宇宙之內(nèi)是沒有直線運(yùn)動(dòng)的，所謂的直線運(yùn)動(dòng)只是曲線運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)點(diǎn)而已，因?yàn)榍€運(yùn)動(dòng)的軌跡太長(zhǎng)了，我們看不完全，只能看到曲線中的一段，我們就把它當(dāng)作直線了。例如，我們認(rèn)為大地是平的，但實(shí)際上地球是圓的，怎么可能是平的呢？我們看到的是圓界面上的一點(diǎn)，認(rèn)為它是平面而已，因?yàn)樗罅?。既然宇宙的法則是曲線運(yùn)動(dòng)，而曲線運(yùn)動(dòng)最圓滿的形式就是圓（圓周），因此一個(gè)運(yùn)動(dòng)的質(zhì)點(diǎn)，經(jīng)過無限長(zhǎng)的時(shí)間，一定會(huì)回轉(zhuǎn)來，再回到它的起始點(diǎn)。換句話說，一個(gè)人造什么樣的業(yè)因，轉(zhuǎn)一圈之后，那個(gè)果報(bào)就一定會(huì)還給那個(gè)造因的人。屬于你的，絕對(duì)跑不掉；不是你的，搶也搶不來，這是太空物理學(xué)證明的兩個(gè)最基本的因果律。

    在中國文化里面講得非常通俗明白，第一叫因果，第二叫報(bào)應(yīng)，這是最基本的做人的道理。由此可知，在這個(gè)世間，沒有你能占的便宜，也沒有你能吃的虧。為什么這么說呢？這個(gè)宇宙無非就是個(gè)大天平而已，一頭是你的天命，天命是為人不為己；一頭是你的陰命，陰命是為己不為人，一頭為公一頭為私，一個(gè)是福一個(gè)是禍，看你要向天平的哪一頭加碼。你如果損人利己，發(fā)不義之財(cái)就是造陰命，天平的這一端就起來了。表面上看，你貪了錢發(fā)了財(cái)，己富妻榮的，但是你沒看到天平的另一頭已經(jīng)降下去了，被削掉的是你的天命。天命是自然賦予你的使命與你本有的福報(bào)，是與生俱來的，是你命里應(yīng)該有的一部分，叫做福。但是你貪心不足，要違心地占別人的便宜，陰命這邊的禍就起來了，天命那邊的福就被你自己銷掉了相應(yīng)部分，古人說“自損福德，自作自受”，這句話一點(diǎn)也不假。同樣的，你讓給別人一個(gè)便宜，表面上看你損失了機(jī)會(huì)，吃了虧，丟了陰命，但天平這邊高起來了，福給你加上了，禍給你減了，到底哪一頭劃算呢？
宇宙間本就是陰陽之?dāng)?shù)的加加減減，我們?cè)凇度纸?jīng)》中講過“曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)”的意義。天地之間，是理控制著數(shù)，數(shù)控制著象，才有三界六道，動(dòng)物植物，各種各樣的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象是由某種規(guī)律（天理）以數(shù)的形式控制著，每分每秒都在加加減減。一個(gè)善念善行就給你加一分，加一份福；一個(gè)惡念惡行就給你減一分，加一份禍，所以《太上感應(yīng)篇》第一句話就是“禍福無門，為人自招，善惡因果，如影隨形?！鄙茞旱湼＃S時(shí)隨地跟著你，因?yàn)槭悄阕约涸诮o自己加加減減，就象計(jì)算機(jī)的工作原理一樣，二進(jìn)制的數(shù)字隨著程序這個(gè)理，隨時(shí)隨地在加減變化，所以才有不同的圖像、聲音、文字的象的功能。但是這個(gè)相是由程序化的數(shù)來控制的，我們?nèi)艘惨粯?，這個(gè)數(shù)是什么呢？所謂天地之大數(shù)，天地之間加加減減來的，只有加減沒有乘除，明白了這個(gè)道理，我們?cè)谔幨麓私游镏?，這個(gè)心就清靜了，這個(gè)宇宙間沒有你能吃得虧，也沒有你能占的便宜。人道損失了天道會(huì)給你補(bǔ)回來，天與人是看不見的（暗里天還），天道補(bǔ)回來的量，比你在人間損失的那個(gè)量要大的多。同樣，你要在人間占人家的便宜，天道就要銷你的福，被削掉的福比你貪來的那點(diǎn)財(cái)要大得多，所以我們自己要會(huì)算帳，是貪小還是得大，要福還是要禍，你自己選，公平得很。


    我有一個(gè)朋友，他是歐洲一家知名電器公司中國地區(qū)的市場(chǎng)經(jīng)理，干了十幾年，手下的分銷商很多。他說：我眼看著他們從身無分文，到現(xiàn)在發(fā)了大財(cái)。不久前，福建、廣東一帶的分銷商要一起開會(huì)，其中有三個(gè)人坐一輛車赴會(huì)，中途出了車禍。小車的頂棚被揭掉，三個(gè)人的頭全都沒了，場(chǎng)面慘不忍睹。發(fā)了大財(cái)，卻把腦袋混丟了，為什么會(huì)這樣？《心相篇》中說：“為何兇災(zāi)惡死？積陰毒、篤陰行、積陰私，事事皆陰?！比绻銖男哪畹叫袨槎家姴坏萌?，你發(fā)的財(cái)就是陰財(cái)，那么地獄之門就為你打開了。你自己買的門票，當(dāng)然要自己去了。


    現(xiàn)在是末法時(shí)代、多事之秋，災(zāi)禍很多。在災(zāi)禍面前，有權(quán)有錢都沒有用的，救不了命。從美國“九一一”事件開始，一直到南亞的大海嘯，有錢人可是死了不少。災(zāi)禍關(guān)頭，唯有福德才能救性命，所以中國人有句話，叫作“福大命大造化大”。我們是要福還是要禍，這個(gè)關(guān)系可要認(rèn)識(shí)清楚。


    說到陳摶老祖的風(fēng)鑒之術(shù)，他的師承又是哪一位呢？據(jù)說陳摶有一個(gè)朋友，與他是半師半友的關(guān)系，其身世無從考證，叫什么名字也不清楚，因?yàn)樗Ｄ甏┮患椴嫉酪?，所以人稱麻衣道人。麻衣道人曾經(jīng)傳授他有關(guān)相法的東西，后世江湖上留傳的《麻衣相法》及《麻衣易》頗有影響，但也只是托名而已。

    據(jù)《太華希夷志》上記載：陳摶面謁宋太宗，動(dòng)身之前曾有詩留給麻衣道者，詩曰：

    “華岳峰前兩路分，數(shù)間茅屋一溪云。
    師言耳聵持之久，人是人非聞未聞?！?br />     麻衣道人答詩，曰：

        “獨(dú)坐茅庵迥出塵，以無衣缽日隨身。
    逢人不話人間事，便是人間無事人?！?br/>

寶貝小狗熊

6、重富欺貧，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕后光前。


   “托妻寄子”是一個(gè)人在危難當(dāng)頭之時(shí)，對(duì)肝膽相照的朋友重任信托。他相信一旦自己赴難，朋友會(huì)照顧好他的妻子、兒女。明朝初年有一出戲，名字就叫“托妻寄子”。什么人可以托妻寄子？是一言九鼎的大丈夫、是君子。君子將信義二字看得比自己的生命還重要，答應(yīng)別人的事就一定做到，所謂“君子一言，快馬一鞭”。所以古代帝王才屢有“托孤”之舉。


    受人信托，照顧朋友的后代，是一件很麻煩的事，可不是腦袋一熱辛苦幾天，而是要無怨無悔地奉獻(xiàn)幾十年。誰能做到？恐怕做不了多久就煩了。再者，不把你老婆霸占過來，已經(jīng)算對(duì)得起你了。


    歷史上享“托妻”盛名的是關(guān)羽，“寄子”美德的是諸葛亮。徐州戰(zhàn)敗之后，劉備、張飛突出重圍，關(guān)羽保著兩位皇嫂，被圍困土山。不得已，關(guān)羽“降漢不降曹”。到了許昌，曹操要敗壞關(guān)羽的名聲，把二皇嫂和關(guān)羽安排在一個(gè)院子里。關(guān)云長(zhǎng)夜讀春秋，秉燭達(dá)旦，最后千里走單騎，平安地將兩位皇嫂交給劉備。白帝城劉備臨死前，將白癡兒子阿斗托孤給諸葛亮，孔明為此被活活累死了，真的是“鞠躬盡瘁，死而后已”。話又說回來，讓朋友為自己的私事去拚命，也只有“大耳奸賊”才做得出來。如果關(guān)羽、孔明二位“重富欺貧”，劉備當(dāng)然是“焉可托妻寄子”？


    至于“敬老慈幼”、憐孤恤寡的仁人君子，必然德蔽后代，光宗耀祖?！霸：蟆笔欠e累福德，蔭蔽后代子孫；“光前”是揚(yáng)名聲，顯父母，超拔祖先。這是孔子在《孝經(jīng)》里說的話：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。


    “敬老慈幼”是人類慈悲心、惻隱心、愛心的表現(xiàn)，是人性的一部分。孟子說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。天地間的規(guī)律，無外是因果循環(huán)而已。敬老者，己老必受人敬；慈幼者自幼必受人慈。人間的事本來就是一報(bào)還一報(bào)，厭老、嫌老的果報(bào)是什么就可想而知了。真所謂“莫嫌他人老，轉(zhuǎn)眼黃昏至”。建立和諧社會(huì)也應(yīng)該從“敬老”這個(gè)根本做起。


    敬老要從小孩子做起，我們現(xiàn)在是不得已，從行為上硬轉(zhuǎn)，但教育小孩子就要從根上開始，從一點(diǎn)一滴做起。首先從飯桌上做起，全家人坐在一起吃飯，第一箸菜夾給誰？你兒子可在一旁看著。先夾給爺爺奶奶，將來你兒子就會(huì)先夾菜給你；第一箸菜先夾給你兒子，將來你兒子就會(huì)先夾給他兒子，你就沒的吃。一報(bào)還一報(bào)嘛，這就是因果。


7、輕口出違言，壽元短折；忘恩思小怨，科第難成。


    “違言”佛家稱為“口業(yè)”，違者與心性相違也?！斑`言”有幾類：一是違心之言，心口不一致，說一套做一套；二是違情之言，講話不合情理、傷感情、傷和氣，令人寒心。三是違理之言，強(qiáng)詞奪理，無理攪三分，像煮熟的鴨子肉爛嘴不爛；四是違實(shí)之言，捏造事實(shí)，指鹿為馬，無中生有。違言的果報(bào)最輕的是傷自己的福德，貧窮下賤；其次，折損自己的壽命，短命早夭；最重的秧及子孫，得無嗣的果報(bào)。


    “輕口出違言，壽元短折”，是動(dòng)輒就講一些不合情理、傷感情、傷和氣的話，這是中級(jí)口業(yè)，最易折損自己的壽命。再發(fā)展下去，就要秧及子孫了，例如古代的訟棍，現(xiàn)代的缺德律師，很少有好兒孫的。


    《心相篇》中提及的，因口業(yè)而折損性命的警句有五條之多：如說話“尖酸刻薄，貧窮而損壽元”；“樂摘人非，最足傷乎性命”；“出薄言，短折亡身”；“多言好勝必傷身”… 等。為什么口業(yè)會(huì)與短命聯(lián)系在一起呢？因?yàn)闆]有口德的人，性中無和氣，有損生機(jī)。
人之生靠的是和氣，和氣是生機(jī)，天地一日不可無和氣，人不可以一日無喜神。天地和才能生萬物，家和才能萬事興，夫妻和才能生貴子，心平氣和才能有身體健康，所以天之和叫太和，地之和叫中和，人之和叫保和。保住自己的和氣，天地之和氣才能守住，天地人三才和氣貫通一氣，福祿壽才能長(zhǎng)久。性中無和氣、缺乏生機(jī)，不但折壽，還會(huì)傷自己的性德，折損自己的福報(bào)，貧窮下賤。俗話講“窮橫”，越窮越橫，越橫越窮。君子則“訥于言而敏于行”，在在處處惜福積德，和氣能生萬物，所以安康富貴，故《易經(jīng)》有言“修辭立其誠，所以居業(yè)也。”


    “忘恩思小怨”是忘恩負(fù)義的一種形式，這種人總以為別人的幫助都是應(yīng)該的，別人對(duì)他的好處記不住，有一點(diǎn)不滿意的地方卻念念不忘。這在過去的科舉時(shí)代，是讀書人的大忌。


    《陰騭文》里有這樣一個(gè)故事。有一個(gè)忘恩思小怨的人參加科考，寫了一篇很好的文章。正在他興奮得意之時(shí)，沒留神把墨汁撒到卷子上。古代科舉考試，不僅僅是考文章學(xué)問，也要看文章結(jié)構(gòu)、布局和書法，這反映一個(gè)人駕馭知識(shí)的綜合能力。對(duì)試卷的要求，卷面要干靜，不能臟卷。他把墨汁撒到卷子上，當(dāng)然完了，考不上了。為什么不小心呢？責(zé)任不在他，是鬼神在暗中捉弄他，讓他考不成。


    因此，學(xué)做人首先要學(xué)寬厚待人，所謂“寧可人負(fù)我，切末我負(fù)人”，更何況別人還曾對(duì)我有恩，我更應(yīng)該知恩圖報(bào)，這是最起碼的做人之道。古人教育小孩子要“恩欲報(bào)，怨欲忘”，最起碼的也要做到“抱怨短，報(bào)恩長(zhǎng)”（《弟子規(guī)》）。我們讀書人更宜忠厚，最忌諱忘恩負(fù)義，俗語說“仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書人”。不可不為戒。


8、小富小貴易盈，前程有限；大富大貴不動(dòng)，厚福無疆。

    這兩句話很容易理解：小有所得就找不著北的人，前程一定有限；大富大貴不動(dòng)心的人才能厚福永享。


    “小富小貴易盈”形容一個(gè)人小有所得就驕傲自滿，目空四海，淺嘗則止。這種人成不了大氣候，三國時(shí)期的呂布就是例子。若論驍勇善戰(zhàn)，呂布是當(dāng)之無愧的第一人。人中呂布，馬中赤兔。但說到綜合素質(zhì)，“呂布有虓虎之勇，而無英奇之略，輕狡反復(fù)，唯利是視。自古及今，未有若此不夷滅也?！保悏邸度龂尽吩u(píng)語）


    呂布的性情缺，后人評(píng)價(jià)為：急功近利、有勇無謀、反復(fù)無常、唯利是圖、兒女情長(zhǎng)，等等。其實(shí)，呂布最致命的缺點(diǎn)是“不納忠言，貪小利而忘大義”。這就注定了他只能稱雄一時(shí)，不能成就大業(yè)的命運(yùn)。 　


    再看看關(guān)云長(zhǎng)，富享金銀美女，貴封“漢壽亭侯”， 關(guān)羽卻絲毫不為之動(dòng)心，最終還是“掛印封金別曹公，千里尋兄不辭遠(yuǎn)”。其福祿之厚，直到今天不衰，被民間奉為保護(hù)神?？梢娙艘獙W(xué)習(xí)明辨大是大非，要成大器，不能急功近利，搞成小蟑螂、小老鼠的格局。


    此外，孔子在《論語·子路篇》中說過：無欲速，無見小利；欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”。這是孔子教導(dǎo)子夏為政的道理。做地方主管的，要將目光放遠(yuǎn)大，所有的規(guī)劃、行政、建設(shè)等措施制度，要考慮其整體性，求百年大計(jì)。不要速成，不要急功近利，要顧全大局。


  我們則從中學(xué)到兩個(gè)做事原則：第一是不要貪小利，第二不要求速成；見小利則大事不成，欲速反而不達(dá)。

9、欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；公平正直，雖無子息死為神。


    “欺蔽陰私”是欺蔽心地，悄悄做壞事；或在暗中干不可告人的丑事。這種惡行隱蔽、行為不光明的人，縱有榮華富貴，兒孫也享用不到。什么原因呢？因?yàn)椤捌郾侮幩健庇袀庲s（陰德），所以報(bào)在子孫。大凡愛耍陰謀、喜歡在暗中干不可告人勾當(dāng)?shù)?，子孫都不好，或者干脆斷子絕孫。這都是自己傷了自己的陰德，自斷了血脈之根。


    我們?cè)诘诙l中已經(jīng)提到，“欺蔽陰私”的罪過比明火執(zhí)仗還要大。欺蔽心地，傷自己的良能，是惡報(bào)一；減損福報(bào)，貧夭下賤，是惡報(bào)二；污染性德，喪失良知，永陷沉淪，是惡報(bào)三。俗語說：心迷迷一個(gè)，性迷迷一窩 。心迷至多傷害你自己，性迷可是要遺傳的，所以貽害子孫無窮。


    而公平正直的人雖沒有子嗣，死后也可以做神?！白酉ⅰ本褪亲铀?，子孫后代繁衍生息的意思。“公平正直，死而為神”自古以來就是祖訓(xùn)。歷史上的“神”，無論是關(guān)公、包公還是岳飛，哪一個(gè)不是“公平正直，死而為神”的呢？古人有句話“暗里算人者，算的是自家兒孫；空中造謗者，造的是本身罪孽”。子孫后代是祖宗的遺德，也是你自己的陰德，德是可以遺傳的。虧了陰德還有什么東西可以遺傳呢？


    在生活當(dāng)中，有不少患不孕癥的人。不孕癥是統(tǒng)稱，細(xì)分有不育和不孕兩類。不孕是不能做胎，用人工授精就可以解決；不育是受精卵不長(zhǎng)，強(qiáng)行植入子宮著床也沒用，它根本不生長(zhǎng)。這個(gè)原因在那里呢？西醫(yī)是搞不懂的，我們則很清楚，就是這四個(gè)字——欺蔽陰私（心地欺瞞）。大地沒有和氣叫死地，不能生養(yǎng)萬物；人的心地如果也成了死地，同樣也不能生養(yǎng)。你不改變自己的心性，不把深藏的陰惡暴露出來，永遠(yuǎn)不會(huì)有和氣，科學(xué)再發(fā)達(dá)，不育也治不好。道理講清楚了，信不信由你。


    上一次課后就有同學(xué)問，說“我自作自受，自己承擔(dān)好理解，為什么會(huì)與子孫扯上關(guān)系呢”？我們反復(fù)說，心地是你命的一部分，主子女，這是理由之一；第二，如果你造的罪惡太大，這個(gè)惡果你一個(gè)人償還不了，就要禍及子孫。因?yàn)樽訉O是你血脈的延續(xù)，是你自己的分身，是你性德的一部分，所以說“積福會(huì)隱蔽子孫，積惡要禍及子孫”，就是這個(gè)道理。


    現(xiàn)在的糊涂人不懂這個(gè)道理，見到錢財(cái)就紅了眼，拼命地貪、拼命地爭(zhēng)，還說是為兒孫做準(zhǔn)備，實(shí)在是給兒孫制造地獄呢！即使你貪到了錢財(cái)，兒女能享受到嗎？多少貪官到最后，落個(gè)家產(chǎn)查抄，家破人亡的結(jié)果。中國東北有一個(gè)高級(jí)女干部，是建國以來最大的非法行為犯，前一段時(shí)間被槍斃了。臨死前，她說了一段非常發(fā)人深省的話。她說：人一生中有幾個(gè)地方一定要去看一看：第一是火葬場(chǎng)，不看不知道生命的可貴；第二是監(jiān)獄，不看不知道自由的可貴；第三是老少邊貧地區(qū)，不看不知道人要知足?？上н@三個(gè)地方我去晚了，后悔也來不及了。


10、開口說輕生，臨大節(jié)決然規(guī)避；逢人稱知己，即深交究竟平常。
   
    “開口說輕生”是豪言壯語不離口，平時(shí)胸脯拍得山響，為國獻(xiàn)身、為朋友獻(xiàn)身。這樣的人在大事關(guān)頭、大節(jié)時(shí)刻，一定逃得連影子都沒有了?？箲?zhàn)中的山東軍閥韓復(fù)榘，“死守濟(jì)南”，“誓與濟(jì)南共存亡”的口號(hào)喊得多響。老百姓為此甘心納捐，盼望他能擋住日本人的進(jìn)攻。結(jié)果呢？他斂盡了地皮稅，一槍沒放就跑了，濟(jì)南丟了，韓也被蔣介石槍斃了。所以荀子說“歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子”?！伴_口說輕生”的人，絕對(duì)不可以輕易相信。


    南懷謹(jǐn)南老師也說：你們這些同學(xué)經(jīng)常說，老師啊，您是菩薩呀！我身口意供養(yǎng)您呀！求你們辦點(diǎn)事兩天就不見影了，還身口意供養(yǎng)呢！都是假的。


    另外一種濫交朋友的人，拍拍肩膀就稱知己，以至被人利用、受人牽連還蒙在鼓里?！胺耆朔Q知己”是剛認(rèn)識(shí)就稱好朋友，才見面就無話不談。這種人即使與你有深交，也一定有限得很，因?yàn)樗麤]有智慧?！爸骸笔菬o話不談的知心朋友，一生中也沒有幾個(gè)。古人經(jīng)常說“朋友滿天下，知心有幾人”。真正能了解你、幫助你的知己朋友有幾個(gè)呢？


    五倫關(guān)系中的朋友之道，古人將其視為天地之間不可改變的倫常大道，可見它的重要性。人的一生中，有些痛苦和煩惱，上不可以告父母，下不可以告妻兒，只能向朋友傾訴，與朋友交流，所以友道是非常重要的。但交朋友是有講究的，有點(diǎn)象年輕人搞對(duì)象，要經(jīng)過必不可少的四步過程。第一叫相識(shí)，第二叫相知，第三叫相交，第四才到相依。有些人搞對(duì)象一見中情，一步就蹦到相依了，就登記結(jié)婚，中間的過程沒有了。相知相交、相互了解的工作只好結(jié)了婚再去做，了解清楚了再離婚，這不是愚癡嗎？所以，相知、相交的工作要事前做，等于婚前睜大兩眼，婚后就閉上一只，別再挑剔對(duì)方的毛病了，省得自尋煩惱。結(jié)合是因?yàn)榱私?，了解根源于相知與相交。只有打開心扉，充分了解以后，才能到最后的相依為命。

寶貝小狗熊

26、好矜己善，弗再望乎功名；樂摘人非，最足傷乎性命。


    這兩句話的意思：喜歡自夸己善的人，功名上很難再有進(jìn)步；專門挑剔別人、說長(zhǎng)論短的，最容易傷害自己的性命。


    有一種人很傲慢，看人都邪著眼。這種人傷人緣，功名和仕途都不會(huì)得意。才智不得抒展就越發(fā)怨天尤人，怨老天不公平；一旦得意又不知道夾著尾巴做人，自認(rèn)為早該如此，所以一輩子走霉運(yùn)。另有一種人，專門自贊毀他，處處抬高自己詆毀他人。這種人若讀書，功名仕途就有限，很難有所成就，因?yàn)椤皾M招損”是天理。再加上喜歡談?wù)搫e人的缺點(diǎn)，專門挑剔人，就足以傷害自己的身心性命。


    生活之中，這樣的例證屢見不鮮?；适业膵邋g、百姓妯娌之間，這樣的人很多，結(jié)果不是生災(zāi)長(zhǎng)病、破家亡身，就是禍及子孫。因此《感應(yīng)篇》上才告誡我們要“不彰人短，不衒己長(zhǎng)”。這樣才能培德養(yǎng)福，保住自己的福報(bào)。增加福報(bào)還談不上，能保住不折福、不傷福就已經(jīng)不錯(cuò)了。


    孔子在《論語·季氏》中說：“益者三樂：樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益也”?！皹返廊酥啤本褪嵌嘀v別人的好處、優(yōu)點(diǎn)。“遏惡揚(yáng)善”是《感應(yīng)篇》中的話，過去的讀書人要考功名，首先就要隱惡揚(yáng)善。朋友有錯(cuò)誤，要關(guān)起門來勸，在外面總要替別人遮羞蓋丑。“規(guī)勸于隱處”，是道德，是做人的厚道。否則就有失口德，既折損自己的福報(bào)，又與他人結(jié)下惡緣。宋代的名宰相王曾就能做到“揚(yáng)善公庭，規(guī)過私室”，這是為政者必須的修養(yǎng)。一個(gè)成功的人物，各有自己的一套修養(yǎng)，但總能包括孔子說的這三條。



    我們卻往往是“樂摘人非”，而且樂此不疲。我的一個(gè)朋友在國家機(jī)關(guān)部委工作，她的一個(gè)同事，就喜歡在背后指責(zé)、攻擊別人。


    有一段時(shí)間，我這個(gè)朋友因?yàn)楣ぷ髅?，下班以后還要加班。但有幾次，司長(zhǎng)都突然推門而進(jìn)，看一下又離開了，她感覺很奇怪。有人告訴她說，就是那個(gè)同事在司長(zhǎng)面前攻擊她，說她下班以后用公家的長(zhǎng)途電話談生意。


   不久前，這個(gè)“樂摘人非”的人，修理自家窗子的遮光陽篷，一下子從十八層樓上墜地而亡。應(yīng)驗(yàn)了此處的這句話：“樂摘人非，最足傷乎性命”。


    27、責(zé)人重而責(zé)己輕，弗與同謀共事；功歸人而過歸己，侭堪救患扶災(zāi)。


    指責(zé)別人不留情面，批評(píng)自己輕描淡寫。這是屬手電筒的——只照別人，不照自己。再嚴(yán)重一點(diǎn)就是“功勞歸于自己，錯(cuò)誤推給他人”。這種人既不能與之相交，更不能共謀同事，因?yàn)樗麡O端自私、不負(fù)責(zé)任。真正值得信賴的，是有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的人，足以救民于水火的人，他們是厚人薄己、推功攬過的君子、丈夫?！皞B堪”有足以、完全可以…的意思。


    古人說“眾惡必察易，自惡必察難”。寬人責(zé)己是德，推功攬過有功。將功勞歸于他人，自己承擔(dān)責(zé)任，這種擔(dān)當(dāng)非有大愿力、大福德、大智慧，是很難實(shí)現(xiàn)完成的。


    世間人修行要做兩件事：一要積功累德，二要開啟智慧，?；垭p圓，佛法上稱為“兩足尊”。要想修?；?，先要消業(yè)障（清理已有的障礙），最快的方法就是修忍辱。福氣福氣，福多大，氣多大。受不了氣，就享不了福。忍辱可以消業(yè)積福，擔(dān)眾人的過、忍受大侮辱，就能消大業(yè)、積大福。老子說“受邦之不祥，是謂天下王”。一個(gè)人承擔(dān)的責(zé)任越大，他的價(jià)值也就越大，所以能夠承擔(dān)起國家的責(zé)任，這個(gè)人才配做天下之王。

    28、處家孝悌無虧，簪纓奕世；與世吉兇同患，血食千年。

    這兩句話的意思是：處家孝悌無虧的，世代福祿不盡；與世人患難與共的，永遠(yuǎn)受人敬仰。


    簪纓: 古代達(dá)官貴人的冠飾，借以指高官顯宦。奕世：累世、世世代代的意思。血食：殺牲取血以祭神, 是古代祭祀之禮（吉禮）的一種。


    “孝悌”是東方文化（做人）的根本，是以倫常為本位，西方文化是以個(gè)人為本位。以東方文化的觀點(diǎn)，社會(huì)是人與人關(guān)系的共同體形式，絕對(duì)孤立的人是不存在的，因此中國文化強(qiáng)調(diào)“五倫”（五種倫常關(guān)系）。五倫即：父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣，五種人與人之間的基本關(guān)系。父道為慈，子道為孝，兄弟之道叫做悌。


    中國文化的核心是“孝”字，千經(jīng)萬論都是這個(gè)字的發(fā)揮，都是對(duì)這個(gè)字的解釋而已。懂了孝就算“明道”，遵照孝之理去做就是“行道”，所以說“百善孝為先”。


    將孝敬父母的仁愛之心向外展開，第一層就是兄弟之道。兄弟之間互相關(guān)愛、互相照顧，叫做悌（心中有弟也）。懂了孝其他四倫的關(guān)系就自然都懂了，這就是為什么古人說，“忠臣必出于孝子”的道理。


    “與世吉兇同患”的人，不是獨(dú)善其身，而是將天下事為己任，明知不可而為之?？鬃?、孟子都是這樣的人，憑他們的學(xué)問和修養(yǎng)，獨(dú)善其身，做個(gè)活神仙還不容易嗎？但他們硬是要挑起傳承中國文化的重任，明知不可而為之，竭盡自己的力量，為萬世開太平。


    以世俗功利的看法，孔子、孟子都沒有成功?？鬃又苡瘟袊麄魅实碌乃枷?，結(jié)果到處受癟，還被困在陳蔡餓肚子。孟子在列強(qiáng)爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國時(shí)代，還堅(jiān)持為人倫正義、道德政治，奔走呼號(hào)，始終不渝。他們是不識(shí)時(shí)務(wù)的腐儒嗎? 變通一下，不就名利雙收了嗎？非不能也，實(shí)不為也。明知道挽救不了這個(gè)時(shí)代，還是盡自己的力量為后世立法，以期來者。這就是圣人，是萬世師表，永受后人尊敬，享血食千年。


    29、曲意周全知有后；任情激搏必兇亡。


    自己吃虧受氣，曲意周全他人的，后代一定好；死硬頑固，任性而為的，必定兇亡。


    能忍辱、能受氣，肯吃虧，同時(shí)還能找別人好處，委屈自己，成全他人。這樣的人，必有厚福，且有好子孫。因?yàn)槿似廴耍觳黄廴?；人道吃的虧，天道必給你補(bǔ)回來。這是天理，否則物質(zhì)不滅的定律就不存在了。有多少古人為了保住忠良的后代，自己委曲求全，甚至賠上性命，這樣的例子太多了。


    像唐朝的中興名將郭子儀，一生歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，包括安史之亂在內(nèi)的幾次大亂，都是郭子儀平定下來的。他不計(jì)較個(gè)人得失，曲意周全，維系國家安危二十余年，連對(duì)手都很尊重他，皇帝都不直接呼他的名字。


    有一次，他領(lǐng)兵在外抵御吐蕃，朝中奸臣魚朝恩卻派人掘了郭子儀的祖墳。他得勝還朝后，眾大臣惶恐、代宗皇帝無顏面對(duì)，大家以為郭子儀會(huì)大鬧一場(chǎng)。哪知他伏地大哭，奏道：“臣將兵日久，不能禁阻軍士們殘人之墓。今日他人發(fā)先臣之墓，此乃天譴，不是不患”。最后，連魚朝恩都被感動(dòng)了，流著眼淚說“非公長(zhǎng)者，得無見疑”。


    唐代將軍能富貴壽考的，只有郭子儀一個(gè)人。他有八子七婿，都是朝廷重臣。孫子有數(shù)十人之多，以致孫子來問安，他因無法分辨，只能頷首點(diǎn)頭。

    相反，固執(zhí)己見，不聽勸誡；任性而為，頑固到底的人必定遭遇兇災(zāi)而亡，這樣的例子也很多。如三國時(shí)的呂布，從不聽人勸諫，最后死在白門樓；大意失荊州的關(guān)羽，剛愎自用，傲慢固執(zhí)，最終送了性命。


    《論語》中說“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。孔子自己絕對(duì)注意四種行為：不自以為是，不搞想當(dāng)然，不固執(zhí)己見，不自我膨脹。多聽聽圣人的話，很多后悔的事情是可以避免的。


    30、易變臉，薄福之人奚較；耐久朋，能容之士可宗。

    這句話，與前面第五條“轉(zhuǎn)眼無情，貧寒夭促；時(shí)談念舊，富貴期頤”的意思相近。不同的是，此處點(diǎn)出了“貧寒夭促”的原因，是“薄福之人”。易變臉的人冷酷、自私，只想索取不愿付出，結(jié)果是一切好運(yùn)都會(huì)遠(yuǎn)離他。這種薄福之人，其實(shí)挺可憐的，何必再與之計(jì)較呢？真能像松柏一樣耐久，像大海一樣有容，那才是值得信任、可以依靠的人。


    歷史上有一段婁師德的故事。狄、婁二人同朝為相，但是狄仁杰看不起婁師德，一直排斥他。武則天看了不公，有一天就問狄仁杰：我重用你，你知道原因嗎？狄仁杰自信地回答說：“臣以文章直道進(jìn)身，非碌碌因人成事”。我是因?yàn)槲恼屡c品行好才受到重用，不是靠別人爬上來的。武則天說：你錯(cuò)了，我以前并不了解你。你有今天，全仗婁師德的推薦。跟著就命侍從拿來文件箱，取出十幾篇推薦狄仁杰的奏折。狄仁杰出來以后說：慚愧??！沒想到婁大人一直寬容我。
婁師德也是進(jìn)士出身，他為人忠厚、心胸寬廣，從不與人計(jì)較。


    還有一次，婁師德與宰相李昭德一同入朝，由于身體肥胖走得慢，李昭德總等他不到，就怒罵他“田舍夫”（鄉(xiāng)巴佬）！以示對(duì)其長(zhǎng)期軍墾屯田的輕侮。


    婁師德聽了也不生氣，笑著回答：我不是田舍夫，誰當(dāng)為之！正因?yàn)閵鋷煹聻槿藢捄?，才使得他在酷吏橫行、羅織罪名的時(shí)代能夠全身免禍，長(zhǎng)期出將入相而沒有受到政治打擊，這在同時(shí)代的將相之中是少有的。

    31、好與人爭(zhēng)，滋培淺而前程有限；必求自反，蓄積厚而事業(yè)能伸。

    爭(zhēng)功搶利、好勝逞強(qiáng)的人，雖能風(fēng)光一時(shí)，卻很難風(fēng)光一世。因?yàn)樗饶w淺，又失道寡助。有些人自以為聰明，自恃其能，事事逞強(qiáng)，這會(huì)造成兩個(gè)惡果：


    第一，老子說“揣而銳之，不可常?！?。你不可能永遠(yuǎn)保持這種強(qiáng)勢(shì)壯態(tài)，一旦后勁不濟(jì)，就會(huì)墻倒人推。第二，一個(gè)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，十之八九都不會(huì)容忍下屬在智力上超過自己。如果你在團(tuán)體中與人爭(zhēng)聰明，自然是“滋培淺而前程有限”了。


    真正成大事的人，如“良賈深藏若虛，君子盛德若愚”，一定是胸懷大志，深藏不露。既善于韜光養(yǎng)晦，避免受到傷害，又善于等待時(shí)機(jī)，厚積薄發(fā)。這是“蓄積厚而事業(yè)能伸”的道理。


    《荀子·宥坐》中講了一個(gè)“孔子觀欹器”的故事。孔子到祭祀魯桓公的廟里去參觀，見到一種盛水的欹器(無水時(shí)歪向一邊)。孔子便問那是什么器具。守廟的人說“這是君王放在座位右邊，用來警戒自己的器物?！笨鬃诱f：“我聽說這種器具空著的時(shí)候歪向一邊，盛水適度時(shí)就端正，灌得太滿就翻倒了。正所謂：虛則欹，中則正，滿則覆?！?br />

    弟子們于是向欹器里灌水，結(jié)果真的像老師所說的那樣?？鬃右虼烁袊@：“哪里會(huì)有自滿而不翻倒的道理呢？”



    32、少年飛揚(yáng)浮動(dòng)，顏?zhàn)又揠y過；壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免。


    少年人飛揚(yáng)浮動(dòng)的，往往都?jí)鄄贿^三十歲；壯年人還魯莽行事的，四十歲上必有大難。


   “顏?zhàn)又蕖笔切稳菀粋€(gè)人英才早夭，因?yàn)榭鬃幼畹靡獾牡茏宇伝兀罆r(shí)只有三十二歲。


    此外，人至四十歲為不惑之期。因?yàn)榭鬃釉凇墩撜Z·為政》中說過“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。


    “壯歲”即壯年壯年時(shí)期，古代男子三十歲進(jìn)入壯年。《禮記·曲禮》上說“三十曰壯”?，F(xiàn)代人三十五至四十歲開始步入壯年，六十歲進(jìn)入老年。世界衛(wèi)生組織提出最新的年齡分段為：44歲以下為青年人，45歲至59歲為中年人，60歲至74歲為年輕老年人，75歲至89歲為老年人，90歲以上為長(zhǎng)壽老人。將人體的衰老期推遲了十年，這對(duì)人們的心理健康和抗衰老意志有積極影響。


    顏回在孔門弟子中，最足以傳孔子的學(xué)問，但因?yàn)樘^用功又營養(yǎng)不良，經(jīng)常餓肚子，所以32歲就死了?？鬃臃浅模茈y得有顏回這樣可以傳道的人。


    史料中記載，孔子有一次與學(xué)生們一起在魯國的東門城上，觀看泰山的景色?？鬃油蝗粏枌W(xué)生，遠(yuǎn)處是什么東西？學(xué)生中有目力好的回答說，好像有一條白鏈很快就過去了。顏回說：那是一個(gè)穿白衣、騎白馬的人飛馳而過。顏回的視力太好，所謂“察見淵魚者不祥”，不是好兆頭。


   少有才華應(yīng)該涵養(yǎng)栽培，潛龍勿用才是，如若飛揚(yáng)浮動(dòng)，矜而自驕?zhǔn)亲匀缰?。初唐四杰之一的王勃就是一例?br />

    王勃（649—676），山西龍門人。少有才華，六歲就會(huì)作文章，構(gòu)思無滯，詞情豪邁。沛王李賢愛惜他的才華，召為沛府修撰，所以王勃還不到二十歲就任朝散郎、沛王府修撰之職，甚被愛重。當(dāng)時(shí)諸王貴戚之間盛行斗雞，王勃就作了一篇《檄英王雞》的嬉戲文章，觸怒了唐高宗，被逐出沛王府。曾一度任虢州參軍，又因性情高傲，得罪同僚而被革職。他父親也因他被貶為交趾令。


    唐高宗上元六年（675年），王勃赴交趾省親，途中經(jīng)過洪州（江西南昌），巧遇都督閻氏在重陽節(jié)于滕王閣大宴賓客，王勃應(yīng)邀參加，寫下了千古名作《滕王閣序》。王勃繼續(xù)趕路去探望父親，在渡海時(shí)不幸溺水而死，年僅二十八歲。


    近十年以來，年輕人得心肌梗塞以至“猝死”的病例越來越多。在一些大醫(yī)院里，45歲以內(nèi)得“心?！钡牟±梢郧暗膫€(gè)位數(shù)上升到了十位數(shù)，發(fā)生腦溢血的中年白領(lǐng)（如企業(yè)家、律師等）則比老年人還要多。這種病人多為工作狂，給自己無窮的壓力。每周工作時(shí)間達(dá)70小時(shí)以上，工作之外則是無休止的應(yīng)酬，其中又兼有吸煙、酗酒的不良習(xí)性，加上運(yùn)動(dòng)太少，以車代步，就勢(shì)必引發(fā)腦溢血及“猝死”之類的悲劇。


    40～50歲年齡段的男人，被形容為“四期”：事業(yè)在爬坡期，身體在下坡期，老婆在更年期，兒女在青春期。此時(shí)的社會(huì)、家庭責(zé)任和心理壓力都最大，做事一定要“悠著點(diǎn)”。如果一味地“冒昧昏迷”，不惑之期就要出事了。


   33、喜怒不擇輕重，一事無成；笑罵不審是非，知交斷絕。


    有一種人是“喜怒不擇輕重”，也就是感情用事，喜怒無常，講話沒有分寸，從不管他人能否接受得了。這種人往往智商高、能力強(qiáng)，但情商低，人緣差。因?yàn)槿狈F(tuán)隊(duì)精神，沒有辦法與人合作，結(jié)果多是“一事無成”。


    還有一種人“笑罵不審是非”，也就是喜歡“拿人開涮”，凈講些幸災(zāi)樂禍的玩笑話，讓人下不來臺(tái)。這種人多有才情，智商很高，但恃才傲物，宅心不厚，講話尖酸刻薄，常常得罪人，所以朋友很少，知交斷絕。


    幽默不能過火，開玩笑要分場(chǎng)合，要適可而止。上面說的兩種人因?yàn)椴欢鍌愔杏训馈傲x”字的含義，孤寡薄福，恃才傲物，不修口德?！耙皇聼o成，知交斷絕”還是好的，嚴(yán)重一點(diǎn)的連命都要賠進(jìn)去。三國時(shí)期的楊修大概就屬于這樣的人。


    楊修在曹操手下任主簿，很受重用，但這個(gè)人愛耍小聰明，且不審是非，不擇輕重。有一次，有人送給曹操一盒奶酥點(diǎn)心，曹操嘗了一塊覺得不錯(cuò)，就把盒子蓋好，并在盒蓋上寫了“一盒酥”三個(gè)字。楊修見狀，就把盒子打開，把點(diǎn)心分給大家吃了。曹操問他是怎么回事，楊修說，蓋子上不是寫著“一人一口酥”嗎？


    曹操并不在意這些小事，但楊修摻合曹操選子立嗣的大事，就引來了殺身之禍。夏侯淵命喪定軍山，引發(fā)曹劉漢中大戰(zhàn)。曹操因戰(zhàn)事不利，準(zhǔn)備撤兵又怕被人恥笑，猶豫不決。晚餐時(shí)曹操正在喝雞湯，中軍官來請(qǐng)示夜間的口令。曹操隨后說出“雞肋”二字。楊修聽到以后，叫隨從軍士收拾行裝，準(zhǔn)備撤退。有人不解，楊修解釋說：雞肋，棄之可惜，食之無味。我軍久駐無益，不如早歸。曹操一聽大怒，以惑亂軍心為名，殺了楊修。


    34、濟(jì)急拯危，亦有時(shí)乎貧乏，福自天來；解紛排難，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。


    救人于危難之中的人，有時(shí)也遭遇貧困，自有天加福給他；為人分憂解難的人，有時(shí)也有牢獄之災(zāi)，自有神來保佑。


    “囹圄”是周代對(duì)監(jiān)獄的稱謂，《幼學(xué)瓊林》里就有“囹圄是周獄，羑里是商牢”的句子。其實(shí)秦朝也稱監(jiān)獄為囹圄。


    好人沒好報(bào)，行善不得善果，這是世人最不理解的事實(shí)，加之唯物主義的曲解，使社會(huì)大眾對(duì)善惡因果持懷疑或否定態(tài)度。因果關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的宇宙間的基本規(guī)律，其中的條件與轉(zhuǎn)化形式很復(fù)雜，遠(yuǎn)非我們的智力能夠理解，所以只能簡(jiǎn)單地以三世因果為例證予以說明。


    這個(gè)世界中有六道輪回，因果關(guān)系豈止六世？那是無量世，佛說“不可說，不可說”。做善事反得惡報(bào)的道理，簡(jiǎn)單說來，大概有二個(gè)：一是以前造的惡因，重罪輕報(bào)，就此一筆勾銷了。否則，這個(gè)業(yè)果要嚴(yán)重得多。正如佛在《金剛經(jīng)》中說的，受持佛法反而受人輕賤，“是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)即為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提”?？雌饋沓蕴?，實(shí)際上占了大便宜。二是現(xiàn)在做的善事還不夠現(xiàn)報(bào)善果的數(shù)量，要積累到一定程度，果才能成熟。三就是有些別有用心的人，表面在做善事，其實(shí)有的在沽名釣譽(yù)，有的是良心發(fā)現(xiàn)，在那里贖罪。凡此種種，絕對(duì)不是我們?nèi)庋勰苡^察明白的。


    至于助人為樂的人，反而遭了牢獄之災(zāi)，也是同理。不過，有時(shí)天要降大任于斯人，也要先有一番磨練，例如王鳳儀善人救楊柏就是一個(gè)例子。


    楊柏（字蔭軒）也是個(gè)善人，為人忠厚，專做善事。他施衣舍糧，救濟(jì)貧民，又宣講善書，化俗成美。但不知為了何事，竟被官府捕去下了大獄。王鳳儀一個(gè)心思要救楊柏，夜里趕去縣城，走在路上，忽于黑夜見到太陽，悟了道。同時(shí)知道了，楊柏的官司是上天考驗(yàn)他的信心，他該有六個(gè)月的牢獄之災(zāi)。以后查明是誣告，楊柏被當(dāng)堂釋放。出獄后，他做善更積極，到處宣講善書。


    35、餓死豈在紋描，拋衣撒飯；瘟亡不由運(yùn)數(shù)，罵地咒天。

    這兩句話的意思是：被餓死的人僅僅因?yàn)槲熒呒y入口了嗎？紋描只是標(biāo)識(shí)，原因是這些人不知惜福，糟踏五谷，浪費(fèi)資源，福盡而死。得瘟疫而亡的人是因?yàn)檫\(yùn)數(shù)不好嗎？運(yùn)數(shù)只是說法，原因是這些人自己造孽還咒地罵天。


    “紋描”是法令紋入口，在相學(xué)上叫做“螣蛇紋見”。現(xiàn)此紋者，無論富貴貧賤均主餓死。漢朝的鄧通有此紋，相士許負(fù)斷他會(huì)餓死。漢文帝不信，特將四川一銅山賜給鄧通，許他私自鑄錢。景帝時(shí)，鄧通被罷官抄家，最后因窮困而死。臨床上的食道癌病人多有此紋。


    人一生吃穿多少是有定數(shù)的，除了你不斷地再修福德，否則坐吃山空，資源用盡了就沒有了。看過《了凡四訓(xùn)》就明白這個(gè)道理。孔先生曾用鐵板神數(shù)算出袁了凡“食廩米九十一石五斗當(dāng)出貢”（廩生升到貢生）。他食米七十余石時(shí)，就被屠宗師（教育廳長(zhǎng)）批準(zhǔn)補(bǔ)貢了。他以為孔先生失算了，哪知道沒幾天就被刷下來，繼續(xù)當(dāng)廩生。到正式出貢時(shí)一算，前后食廩米正好九十一石五斗?！耙伙嬕蛔?，莫非前定”，命里有的終須有，命里無的爭(zhēng)不來。不但爭(zhēng)不來。本來有的也被你折福丟掉了，所以說“君子樂得為君子，小人冤枉為小人”。拼命爭(zhēng)了半天還是自己命里有的，冤不冤呢？要想求財(cái)富就要種財(cái)富的因，這就是德，“德建名立”。不布施、不種福德這棵搖錢樹，如何能夠發(fā)財(cái)呢？


    《三世因果經(jīng)》中說：“今生餓死為何因，前世糟踏五谷人”?，F(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明發(fā)展，物資豐富，人們?cè)鞇簶I(yè)的機(jī)會(huì)也大大增多了。僅糟踏五谷、奢侈浪費(fèi)一項(xiàng)，就不知道要折損多少人的福報(bào)。宋朝奸相蔡京，食用奢靡，常以芝麻喂雞，綠豆飼牛羊。他的幕僚翟謙也學(xué)著享受，為吃一碗鴨舌湯，就不知要糟蹋多少鴨子的性命。以后蔡京遭貶，翟謙亦被抄沒家產(chǎn)，行乞中被餓死了。張廷玉說雍正：“上進(jìn)膳，承命侍食，見上于飯顆并屑，未嘗廢置纖毫?！憋埩５粼谧郎希赫实鄱家獡炱鸪缘?。


    我這次回大陸講課，有幾個(gè)當(dāng)年富得不得了的人來聽講。想當(dāng)年他們都是吃盡穿絕，一呼百諾的人，現(xiàn)在卻混得連飯都快吃不上了。這還算好的，你趕快修福布施還能轉(zhuǎn)命運(yùn)，再嚴(yán)重一點(diǎn)的就要挨餓。到命里的福報(bào)一點(diǎn)都沒有了，神仙也救不了你。得食管癌的人不都是窮人吧！眼看著豐盛的食物，心中餓得冒火，但食道被塞住，咽不下去。即使做手術(shù)捅開了，也是一進(jìn)食就嘔吐，而且是噴射狀嘔吐。我親眼見到幾個(gè)老年朋友都是這樣死的，死時(shí)瘦得只剩下一把骨頭，有錢又有什么用？


    “瘟亡”指因瘟疫等暴病而死，包括現(xiàn)代的急性傳染病及各種怪病。古時(shí)稱為“天災(zāi)”，天降之災(zāi)。天有好生之德，哪里會(huì)有天災(zāi)？還不統(tǒng)統(tǒng)都是人禍招感而來的。大陸最近有幾次怪病瘟疫，象前年的薩斯，今年四川的人感染豬鏈球菌病，還不都是殺生引來的果報(bào)。有些人要錢不要命，掙不到錢就咒天罵地，說上天不公。存心騙人的還每每對(duì)天發(fā)誓，褻瀆神明，這比咒天罵地還要嚴(yán)重，所招感的果報(bào)必是奇禍，瘟亡還算給你留個(gè)全尸呢。


    《太上感應(yīng)篇》中說：天地有司過之神，人的頭上有三臺(tái)北斗，人身中有三尸神，家中有灶神，都在記錄人的罪惡。“凡人有過，大則奪紀(jì)，小則奪算。”犯過輕的奪一算（百日為算），嚴(yán)重的奪一紀(jì)（十二年為紀(jì)），算盡則死，所以人都是自己折自己的壽。


    天地每時(shí)每刻都在監(jiān)察著我們的起心動(dòng)念，愚人以為有秘密，哪里可以逃得過天地的監(jiān)察？一舉一動(dòng)都不敢得罪天地神明，哪里還敢咒天罵地呢？怨天尤人、呵風(fēng)罵雨，唾流星、指虹霓、輒指散光、久視日月、對(duì)北惡罵都是不允許的，否則死有余辜，還會(huì)殃及子孫。


    佛法中有懺法（水懺、大悲懺等）可化解醫(yī)藥治不了的業(yè)障病，但總要人真心發(fā)愿、懺悔，才能除障消災(zāi)。人是天地所生，不知法天地而行，反而罵地咒天，下場(chǎng)就慘了。這叫作“天作孽猶可違，自作孽不能活”。